Евангельская история. Книга вторая. События Евангельской истории, происходившие преимущественно в Галилее

В следующих кратких притчах Иисус Христос указал на некоторые особенности своего Царства. развитие его как в целых обществах, так и в каждом верующем совершается не вдруг, а в известное время и в известном порядке, как подобные же явления совершаются и в природе. Тако есть Царствие Божие, якоже человек вметает семя в землю, и спит, и востает нощию и днию, и семя прозябает и растет, якоже не весть он: от ceбe бо земля плодит прежде траву, потом клас, таже исполняет пшеницу в класе; егда же созреет плод, абие послет серп, яко наста жатва. семя веры подобно растению развивается и растет той жизненной силою, которая в нем находится, образуя сначала траву, когда показывает начаток добра потом колос, когда бывает уже в состоянии противостать и искушениям, затем полное зерно – это тогда, когда кто приносит плод совершенства. и как развитию растения благоприятствуют солнечный свет, влага и т. п., так и вера для безпрепятственного укрепления и возрастания в сердце требует влаги благодати, луча солнца правды, защиты от холода мира, от жара страстей и бури житейских попечений.

В притчах о зeрне горчичном и закваске господь изобразил постепенное возрастание и расширение своего благодатного царства: вначале незаметное и незначительное, оно, развиваясь мало-помалу, наполнит собою весь мир.

Первая притча указывает более на внешнее распространение Христова царства, а вторая – на внутреннее действие его.

Подобно есть царствие небесное зерну горушичну, еже взем человек всея на селе своем, еже малейше yбо есть от всех семен, егда же возрастет, более всех зелий есть и бывает древо, яко приити птицам небесным и витати на ветвех его. из горчичного зерна у нас развивается растение однолетнее, которое не бывает велико и относится к злакам, а на востоке оно достигает величины дерева и на нем могут витать птицы. Малое зерно и ветвистое дерево – весьма выразительное подобие благодатного царства Христова, которое, сначала являясь в мире малым, потом с увеличением числа последователей сделается великим и славным.

Подобно есть Царствие Небесное квасу, егоже вземши жена скры в сатех трех муки, дондеже вскисоша вся. так и вера Христова, незримо проникая мир и все силы духа человеческого, сообщает всему свою животворную силу – восстановляющую, очищающую и освящающую.

Царство Христово для человека дороже всего на cвете, a посему господь сравнил его с сокровищем, и еще частнее – с многоценной и редкой жемчужиной. Подобно есть Царствие Небесное сокровищу, сокровенному на селе, еже обрет человек скры, и от радости его идет и вся, елика имать, продает и купует село то. так бывает в обыкновенной жизни: для приобретения большего человек жертвует меньшим; но царство Божие для человека дороже всего и для него он должен пожертвовать всеми земными благами. Подобно есть Царствие Небесное человеку купцу, ищущу добрых бисерей, иже обрет един многоценен бисер, шед продаде вся, елика имяше, и купи его. «Драгоценная жемчужина одна, по выражению блаженного Феофилакта, – ибо одна истина, которая есть Христос».

Наконец, в следующей притче Иисус Христос представил вниманию своих слушателей весьма близкий и понятный им образ: он указал на великое житейское море, в которое забрасывается невод Евангельской проповеди для уловления душ во спасение. Подобно есть Царствие Небесное неводу, ввержену в море и от всякаго рода собравшу, иже егда исполнися, извлекоша и на край, и шедше избраша добрыя в сосуды, а злыя извергоша вон. По изъяснению самого господа, берег и разбор рыбы означают кончину мира и страшный суд, когда праведники будут отделены от грешников – первые для блаженства и последние для вечного мучения: тако будет в скончание века: изыдут Ангелы и отлучат злыя от среды праведных, и ввергут их в пещь огненную: ту будет плач и скрежет зубом.