Евангельская история. Книга вторая. События Евангельской истории, происходившие преимущественно в Галилее

Влекомая верою, женщина дерзновенно вошла в дом, где господь искал себе временного отдохновения, приблизилась к нему, припала к ногам Его и скорбным голосом страдающей матери говорила Ему: Господи, помози ми. господь видел сердце ее, видел, что она перенесет еще большее испытание, а посему отвечал ей то же, что ученикам: остави, да первее насытятся чада, несть бо добро отъяти хлеб чадом и поврещи псом. иудеи были детьми Божиими, потому что составляли народ избранный, которому принадлежали всыновление, и слава, и завети, и законоположение, и служение, и обетования (рим. 9, 4). надмеваясь своими преимуществами, они с презрением смотрели на язычников и сравнивали их с нечистыми животными, так что выражение, употребленное господом, было, по-видимому, ходячим в устах народа. впрочем, он воспользовался им для того только, чтобы еще яснее обнаружить силу веры язычницы.

Господь всевидец хочет, чтобы люди были чистые, чтобы не было никакого противоестественного смешения, чтобы со скотом не грешили ни жены, ни мужи, чтобы не было мужеложства. когда избранный народ шел по пустыне, то было повеление истреблять мужеложников и скотоложников. и в своих словах господь дал понять, что эта жена общается с псом. господь призывал ее отложить нечестие, встать на путь чистоты и добра.

Хананеянка не поколебалась в вере, но, сознавая свое недостоинство пред ним, скромно произнесла: ей, Господи! ибо и пси под трапезою едят от крупиц – падающих от трапезы детей – господей своих. «Да! – как бы так говорила женщина, – в сравнении с твоим избранным народом истинно я то же, что пес в сравнении с дитятем своего господина; но истинно и то, что и мне принадлежит такая же часть обеда, какая обыкновенно оставляется псу. Более мне и не нужно: дай одну кроху того хлеба, которым насыщаешь народ свой, скажи одно только слово, – такое, какое ты умеешь говорить, – и моя дочь будет исцелена!» и совершилось, наконец, чудо, испрошенное смиренною и усердною молитвою любящего сердца матери: дочь ее исцелилась. Иисус Христос сказал хананеянке: о жено, велия вера твоя: буди тебе, якоже хощеши, – за сие слово, иди: изыде бес из дщере твоея. возвратившись домой, женщина нашла дочь свою совершенно здоровой.

Итак, избрание утверждается святостью жизни. в древности среди иудеев всегда находились так называемые прозелиты – обращенные к истинному Богу из язычников. Прозелитам вменялось в обязанность соблюдать Ноевы законы: признание властей, запрещение богохульства, идолопоклонства, кровосмешения, убийства, воровства, запрещение употреблять мясо с кровью.

Израильские учители и теперь учат, что исполняющие семь заповедей ноя являются праведниками и воспринимают славу израиля, ибо веруют в Бога, давшего заповеди на синае, приближающие всех к истине, Богу, Добру.

Значит, соблюдение хотя бы семи заповедей ноя делает всякого нееврея участником в Завете Бога с израильским народом. Христианам же вменяется в обязанность соблюдение не только семи Ноевых заповедей, но всех заповедей Десятословия – всего того, что возвестил Бог Моисею на синайской горе. Христиане также должны соблюдать и девять Заповедей Блаженств, которые представляют собой углубленные и возвышенные Моисеевы заповеди научающие человека избегать греха не только делом, но и в мыслях и желаниях, требующие чистоты сердца.

И если потомки ноя, исполняющие семь заповедей, являются праведниками и имеют удел в вечности, то исполняющие десять заповедей синайских, заповеди блаженств, имеют веру в творца неба и земли и жизнь проводят праведную, – еще больше прав на жизнь вечную приобретают.

Заповеди Божии – воля Божия, и обязан каждый их исполнять. Жить надо по совести, по долгу и истине.

Моисей возвещал, что Бог воздвигнет пророка такого, как он, Моисей, сына Человеческого, который будет и Законодатель и исполнит весь Закон Божий, и основатель Церкви нового Завета, и Царь израилев. он стену сынов израилевых и стену язычников – всех потомков ноя – в один угол соединит, в едину веру.

И теперь все верующие в Евангелие возрождаются в крещении и входят в число избранных.

Исцеление глухого косноязычного и других больных Мф. 15, 29–31; Мк. 7, 31–37