Евангельская история. Книга вторая. События Евангельской истории, происходившие преимущественно в Галилее

Некоторый законник, слышавший слова господа, почувствовал себя оскорбленным. он принадлежал к такому сословию, которое, занимаясь изучением закона, могло казаться нравственнее и чище, чем осуждаемые спасителем фарисеи. Законник сказал Иисусу Христу: Учителю, сия глаголя и нам досаждаеши. но законники, обременившие совесть людей мелочными и произвольными заповедями человеческими, – эти лицемерные потомки, украшающие дела своих предков, воздвигающие гробницы пророкам, некогда убитым, и в то же время не различающиеся в образе мыслей от убийц, – эти губители своего народа, взявшие ключ разумения как бы только для того, чтобы еще крепче запереть дверь спасения, все они подлежат строгому суду правды Божией. то горе, которое возвещено фарисеям, грозит всем лживым учителям: и вам законникам горе, яко накладаете на человеки бремена неудобь носима и сами единем перстом вашим не прикасаетеся бременем. Горе вам, яко зиждете гробы пророком, отцы же ваши избиша их. Убо свидетельствуете и соблаговолите делом отец ваших, яко тии yбo избиша их вы же зиждете их гробы. Сего ради и премудрость Божия рече: пошлю в них пророки и апостолы, и от них убиют и изженут, да взыщется кровь всех пророков, проливаемая от сложения мира, от рода сего, от крове Авеля, даже до крове Захарии, погибшаго между олтарем и храмом; ей глаголю вам: взыщется от рода сего. Горе вам, законником, яко взясте ключ разумения: сами не внидосте и входящим возбранисте.

Книжники и фарисеи, пристыженные и раздраженные обличениями господа, начали сильно приступать к нему, предлагали Ему множество вопросов и, подыскиваясь, старались уловить из уст Его что-нибудь, могущее служить к обвинению Его. но все попытки их остались тщетными.

Притча о любостяжательном богаче и наставление о нестяжательности Лк. 12, 1–34

Напомнив ученикам своим о том, что они должны беречься закваски фарисейской, т. е. лицемерия, и с надеждой на Промысл Божий небоязненно проповедовать Евангельскую истину, господь предостерегал их и от другого пoрока фарисеев – любостяжания. Поводом к этому наставлению Божественного Учителя послужила просьба некоторого человека, обращенная к нему: Учителю, рцы брату моему разделити со мною достояние. Просивший думал, что довольно будет одного слова Иисуса Христа – и он получит по желанию. но решение этого спора по праву принадлежало суду, а посему спаситель, отклоняя от себя разбирательство житейской тяжбы, направил свою речь против самого источника подобных споров – страсти любостяжания. Кто Мя постави судию или делителя над вами? – спросил господь и прибавил: блюдите и хранитеся от лихоимства, яко не от избытка кому живот его есть от имения его, т. е. счастье и продолжительность жизни не зависят от богатства. в подтверждение и разъяснение этой истины он изрек притчу, в которой наглядно представил, как могут быть суетны расчеты любостяжателя.