Эволюция архитектуры османской мечети

60 Подробнее см.: Кононенко Е.И. Мечеть Шехзаде в Стамбуле… С. 250–279.

61 Некоторые исследования датируют начало работ над куллие Сулеймание 1548 г., вообще не предполагая перерыва между завершением мечетей Шехзаде и Некеле и строительством Сулеймание-джами: Sakr Y.M. Sinan’s Ambivalence. The Triangular Design of the Süleymanıye Schools Complex in Istanbul // Journal of the Society of Architectural Historians. 2014. Vol. 73. №. 3. P. 398–399. Д. Кубан подчеркивал, что ни один султан не ждал так долго, чтобы заложить «именную» мечеть: Kuban. ОА. Р. ТП.

62 См., в частности: Иванов И.А. Османское завоевание арабских стран. 1516–1574. М., 2001.

63 Схожую гипотезу без какой-либо аргументации высказывал Г. Гудвин: Goodwin. HOA. Р. 215. Д. Кубан осторожно упомянул, что Сулейман I мог первоначально похоронить сына в саду собственного комплекса, а затем и пожертвовать памяти сына все сооружение: Kuban. ОА. Р. 273, 277.

64 Подробнее см.: Necipoğlu-Kafadar G. The Suleymaniye Complex in Istanbul: An Interpretation // Muqarnas. 1985. Vol. III. P. 91–99.

65 Например, с подобным напоминанием в конце XVI в. поэт и хронист Мустафа Али Гелиболулу обращался к внуку Сулеймана, султану Мураду III: Gelibolulu Mustafa Ali. Meva’idü’n nefa’is fi Kava’Idi’il Mecalis. Istanbul, 1956. P. 177–178.

66 Kuban D. Suleymaniye and 16^th-century İstanbul // Environmental Design. 1987. № 1–2. P. 67–68. Правда, к 1550 г. резиденция самого султана, а также ряд учреждений уже переместились во дворец Топкапы; см.: Goodwin. HOA. Р. 215.

67 Подробнее см.: Scheja G. Hagia Sofia and Templum Salomonis. P. 44–58; Шукуров. OX. C. 318–324.

68 Шукуров. ОХ. С. 325–350. См. также: Grabar О. The Meanings of Sinan’s Architecture. P. 349.

69 См., в частности: The Ottoman historical monumental inscriptions in Edirne. Leiden, 1977. P. 55.

7 °Cm.: Necipoğlu-Kadafar G. The Suleimaniye Complex… P. 100–101.

71 Пространством, предназначенным для молитвы (т. е. собственно мечетью), является не только архитектурное тело Сулеймание-джами, но вся огороженная территория огромного комплекса, аналогично площади перед зданием Аль-Акса в Иерусалиме; см.: Шукуров. ОХ. С. 456. сн. 126.

72 Подробнее о составе комплекса, вакуфных и архивных документах см.: Erişmiş М.С., GezermanA.O. Architectural Criticism of Suleymaniye Complex in Context of Suleiman and Architect Sinan // International Journal of Modern Social Sciences. 2014. Vol. 3. № 1. P. 27–30; Goodwin. HOA. P. 215–224; Çelik S. Suleymaniye Külliyesi, Malzeme, Teknik ve Süreç. Ankara, 2009. S. 12–45; Barkan Ö. Süleymaniye Cami ve imareti Insaati (1550–1557). Ankara, 1972–1979.

73 Cp.: Günay R. The Space-Structure Relation in Sinan’s Works // Structural Analysis of Historical Constructions. New Delhi, 2006. P. 209; Erişmiş M.C., Gezerman A.O. Architectural Criticism… P. 27–28; Carneal S.P. Origins of imperial Ottoman architecture… P. 3–4, 88–92, 98; DurukalE., ErdikM., Cimilli S. Strong Motion Networks: A Tool for the Assessment of Earthquake Response of Historical Monuments // Strong Motion Instrumentation for Civil Engineering Structures. NATO Science Series (Series E: Applied Sciences). Vol. 373. Dordrecht, 2001. P. 211–219; Шукуров. OX. C. 350.

74 Впрочем, А. Куран отрицал прямое влияние храма Св. Софии на Баязид-джами, оговаривая, что сходство между этими памятниками сводится лишь к центрально-купольному объему, между тем как пространство османских мечетей весьма условно можно считать базиликальным, поскольку боковые нефы не изолированы от подкупольного пространства: Kuran. Mosque. Р. 211.

75 Ср.: Шукуров. ОХ. С. 325; Kostof S. A History of Architecture: Settings and Rituals. Oxford, 1995. P. 461; Kuban D. The Style of Sinan’s Domed Structures. P. 84; Goodwin. HOA. P. 225; Kuban. ОА. P. 282–284; Mainstone R. Development in Structural Form. L., 1983. P. 306; Carneal. Origins of imperial Ottoman architecture. P. 88.

76 См., например, выделенный О. Тулуком «пятый тип» центрально-купольных мечетей Синана: Tuluk О. Osmanli Camilerinde Mekan… S. 281–284.

77 См. подробнее: Katipoğlu С. An Analysis of architect Sinan’s Late period mosques. Ankara, 2007. P. 46–59; Kuran A. Tophanede Kilıç Ali Paşa Külliyesi // Boğaziçi Üniversitesi Dergisi, Hümaniter Bilimler. 1978. С. VI. S. 175–198; Ostwald M.J., Özgür E. Measuring Form, Ornament and Materiality in Sinan’s Kılıç Ali Paşa Mosque: an Analysis Using Fractal Dimensions // Nexus Network Journal. Architecture and Mathematics. 2015. № 17. P. 5–22.

78 Cm.: Mungan I. Hagia Sophia and Mimar Sinan. P. 383–384.

79 Kuran. Mosque. P. 160–161, 198.