Эволюция архитектуры османской мечети

2 °Cm.: Dogramaci B. Art History and the Founding of the Modern Turkish State // Art History and Visual Studies in Europe. Transnational Discourses and National Frameworks. Leiden-Boston, 2012. P. 489; EgliE. Sinan. Ein Baumeister…

21 Striker C., Kuban D. Work at Kalenderhane Camii in Istanbul: First Preliminary Report // Dumbarton Oaks Papers. 1967. № 21. P. 267–271; Magdalino P. Studies on the History and Topography of Byzantine Constantinople. Farnham, 2007. P. 227–230.

22 См., в частности: Özer F. The Complexes built by Sinan // Environmental Design. 1987. № 1–2. P. 198–199; Ögel S. Şehzade Mehmet Camii’nin Dış Yan Sofaları // Vakıflar Dergisi. 1990. № 21. S. 151–164.

23 Cp.: Taylor J. Imperial Istanbul: a traveller’s guide. L.-N.Y, 2007. P. 158–59; Ozel M.K. An Interpretation of Sinan’s Şehzade complex in Istanbul. P. 71; Necipoğlu G. The Age of Sinan. P. 192. Сарачхане-джами («мечеть квартала шорников») представляет собой месджит со скатным перекрытием и портиком из трех ячеек, является местом погребения заказчика (египетского кади Эмина Нуреддина Османа, умершего в 1553 г.) и использовалась как текке тариката Накшбанди.

24 Подобные проходные павильоны существуют, например, в мечетях Кара Ахмед-паша в Топкапы (1558), Соколлу Мехмед-паша в Люлебургазе (1570) и стамбульском Кадырга (1572), Атик Валиде в Ускюдаре (1579).

25 Ozel М.К. An Interpretation of Sinan’s Şehzade complex. P. 70–71.

26 См.: Goodwin. HOA. P. 206–207, там же литература.

27 См.: Кононенко Е.И. Мечеть Шехзаде в Стамбуле: к реконструкции первоначального замысла // Искусствознание. 2019. № 1. С. 250–279.

28 Schrader F. Konstantinopel in Vergangenheit und Gegenwart. Tübingen, 1917. S. 87–88.

29 Исследование вакуфных записей свидетельствует, что специальный вакф, финансировавший деятельность куллие Шехзаде именно как мемориального учреждения, был зарегистрирован только в 1546 г., через три года после начала строительства и смерти шехзаде Мехмеда; см.: Sağır Y. Vakfiyelerine Ve Belgelere Göre Şehzade Mehmet Vakiflari // Uluslararası Sosyal Araştırmalar Dergisi. 2016. C. 9. № 43. S. 923.

3 °Cm.: Özel M.K. An Interpretation of Sinan’s Şehzade complex. P. 68. См. также: Or-beyi N. Çift Revakli Sinan Camilerinde Modüler Sistem // METU JFA. 2016. № 2. S. 201–225.

31 См., в частности: Kuban D. The Style of Sinan’s Domed Structures // Muqarnas. 1987. Vol. IV. P. 82–83.

32 Kuran. Mosque. P. 160–198.

33 Kuran. Mosque. P. 211. При этом в описании Курана квадрифолий Шехзаде-джами объединяет 12 ячеек из 16, тогда как на самом деле квадрифолий объединяет 21 модульный квадрат из 25-ти.

34 Так, например, Д. Кубан привлек реконструкцию «дворцовой часовни» Звартноц с тетраконхом апсид во втором ярусе: Kuban D. The style of Sinan’s domed structures. P. 84–85. См. также: Kleinbauer W.E. Zvart’nots and the Origins of Christian Architecture in Armenia // The Art Bulletin. 1972. Vol. 54. № 3. P. 245–262; Tompos E. Meaning of Tetraconch Churches in the Early Medieval European and Middle East Architecture in Particular in Caucasian Area and in Hungary // Quinto simposio internazionale di arte Armena. Atti. S. Lazzaro, Venezia, 1991. P. 261–270; Kleinbauer W.E. The Origin and Functions of the Aisled Tetraconch Churches in Syria and Northern Mesopotamia // Dumbarton Oaks Papers. 1973. Vol. 27. P. 89–114; Казарян А.Ю. «Новый Иерусалим» в пространственных концепциях и архитектурных формах средневековой Армении // Новые Иерусалимы. Иеротопия и иконография сакральных пространств. М., 2009. С. 520–543.

35 См., в частности: Kuban D. Sinan’in Dünya Mimarisindeki Yeri // Mimarbaşı Koca Sinan: Yaşadığı Çağ ve Eserleri. 1988. № 1. S. 617–620; Goodwin. HOA. P. 216–218.

36 Kuban D. The style of Sinan’s domed structures. P. 84–85; Kuban. ОА. P. 271. См. подробнее: Aristei M. La Consolazione, tempio segreto delle donne del Rinascimento italiano. Perugia, 2013.

37 См.: Necipoğlu G. The Age of Sinan. P. 90–94. Saoud R. Sinan: The Great Ottoman Architect and Urban Designer. Manchester, 2007. P. 7; Grabar O. Meaning of Sinan Architecture. Отмечу, что проект Микеланджело датируется 1546 г., т. е. синхронен строительству Шехзаде-джами.

38 Vogt-Göknil U. Türkische Moscheen. Zurich, 1953. Р. 38.

39 См.: Baş Y. Elbistan Alauddevle Bey camii (Camii Kebir, Ulu Cami) // Kahramanmaraş Sempozyumu (6–8 Mayıs 2004). С. I. İstanbul, 2005. S. 811–815.

40 Подробнее см.: Baş G. Diyarbakır’daki İslam Dönemi Mimarisinde Süsleme. Van, 2006. S. 98.