Читаем Эволюция духовности полностью

Американские короли шуток и в подметки не годятся рядовым одесским шутникам с Дерибасовской. Судите сами: разве можно было бы в Одессе втюхивать заокеанский примитивный, так себе, юмор за такие конвертируемые деньжищи? То ли дело изящная одесская ирония! Она, таки, задаром отпускает вполне себе конвертируемые даже на Привозе хохмы обо всем, на чем, кроме смеха, ещё можно и слегка наварить.


Национальная особенность электронного документооборота — параллельная компьютеризация бесконечной писанины, а электронного правительства — дублирование компьютеризацией исключительно ручного режима управления.


Женский юмор основан на сарказме, мужской сарказм основан на юморе.


Умный выбор модели автомобиля позволяет разборчивому покупателю сэкономить на его характеристиках. Умная комплектация автомобиля позволяет сэкономить на разборчивости скупердяя покупателя.


Адвокаты счастливые люди: у них даже совесть выносит оправдательные приговоры.


Начинающий актер играет на публику, популярному актеру публика подыгрывает, на знаменитого актёра публика уже играет сама


Каждый актер мечтает поменять знаменитый театральный на скромный политический репертуар, потому что на политических спектаклях места в зрительном зале заранее распределены, доступ к буфету не ограничен, приличная роль стоит дороже денег, а цена реквизита, масштабность массовок и талантливость режиссуры завораживает воображение.


Американцам явно недостаточно достигнутого прогресса в умении делать деньги, теперь они, естественно, с помощью идеалов свободы и демократии с некоторым милитаристским уклоном, пытаются убедить других делать для них все остальное.


Остроумный ответ или курьезный поступок становится анекдотом, когда он открывает в каждом из нас то, что заставляет нас смеяться над другими. Благодаря анекдотам, мы имеем веселый ум и умное веселье, которые нас делают мудрее и душевнее, поскольку смех — это гигиена ума, диагностика остроумия, возможность увидеть в истинном свете «великого себя» и тренировка добродушия. Во всеобщем смехе взаимно обогащается чувство юмора и тех, кто смеется над собой, подтрунивая над другими, и тех, кто смеется над другими, подтрунивая над собой, при обязательном условии, что острословие не злоупотребляет сквернословием, прибегая к нему лишь как к забавному эпатажу. Доброжелательный насмешник навечно оставляет в народной памяти ироничный оттиск обаяния своей, безусловно, выдающейся личности даже оставаясь анонимным. И хорошо, что анекдоты из жизни, а не жизнь из анекдотов. Но особенную популярность анекдота определяет узнаваемая патологическая курьезность его героя или гениальное остроумие автора. Вначале анекдот играет роль шута, который незатейливо смешит. Затем играет роль замысловатой шутки, когда сквозь смех доходит до тебя скрытый подтекст его юмора. А в завершении — играет роль сарказма, язвительной насмешки, когда сообразишь, что смысл анекдота совсем не в том, что делает его смешным, а в том, что делает смешным тебя, когда поймешь, где в анекдоте прячется добродушная ирония над каждым из нас под маской веселящей шутки. В этом смысле мы все напоминаем генерала, который после каждого анекдота смеется четыре раза. Первый раз — после того, как ему расскажут анекдот. Второй раз — после того, когда до него дойдет смысл анекдота. Третий раз генерал смеется, когда ему объяснят, что он неправильно понял смысл анекдота. Четвертый раз генерал смеется уже за компанию, когда окончательно сообразит, что остальные хохочут давно уже не над анекдотом.


Вряд ли бы мы пережили эпоху демократического централизма без политических анекдотов, а эпоху децентрализованной демократии — без черномырдинского фольклора: «хуже водки лучше нет», «хотели, как лучше, а получилось, как всегда» и т. д.


Американцы возлагают надежды в борьбе с зеленым змием на общество анонимных алкоголиков, а мы — на общество анонимных трезвенников.


Афоризм — это мысль, смысл которой всех одинаково восхищает, несмотря на то, что каждый её по-своему понимает, причудливым образом запоминает, своеобразно интерпретирует и оригинально цитирует.


Афоризмы делятся на гениальные, мудрые, остроумные, популярные и научные.


Как издателю можно заработать на выпуске книги мудрых афоризмов, если платежеспособная аудитория умственно не образована, а умственно образованная — не платежеспособна?


Перу Бернарда Шоу принадлежит около 300 великолепных афоризмов, из которых регулярно цитируют около 3000.


Банальность — это оригинальная мысль, достигшая завидной популярности.


Доля всех возможных доходов мошенников, воров, разбойников, пиратов, торговцев наркотиками и оружием, фальшивомонетчиков, проституток, игорного бизнеса, монополистов и казнокрадов вполне сопоставима с величиной фактических доходов от вполне законных банковских и биржевых операций, если ограничиться цифрами после запятой.


Бесплатная медицина позволяет наживаться на здоровых. Платная медицина позволяет наживаться на больных. Страховая медицина позволяет наживаться на не долеченных больных и на не дообследованных здоровых.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия