Эволюция войн

Хотя источники групповых конфликтов по-прежнему существуют и, судя по всему, происходят из самих условий жизни, остается открытым вопрос о том, можно ли разрешить конфликт интересов, не прибегая к оружию. Следует признать, что война имела некоторое положительное влияние, по крайней мере у диких народов, то есть в целом она не препятствовала отбору. Тем не менее следует помнить, что война не является целью сама по себе, как это утверждают некоторые апологеты войны; она лишь является инструментом приближения определенной цели. Наше исследование показывает, что война гораздо меньше способна выступать инструментом адаптации общества, чем другие средства, уже частично заменившие ее. По сравнению с мирной торговлей, например, война, без сомнения, является затратным и неэкономичным средством (и методы ее ведения постепенно смягчались под влиянием цивилизации). Постоянное расширение мирных групп, которое началось еще на заре человечества, доказывает превосходство индустриализма над милитаризмом. Не подлежит сомнению, что кооперация представляет собой лучший способ адаптации к условиям жизни человека на земле, чем система вражды и столкновения интересов. В течение веков мы видим тенденцию движения к мирным методам разрешения конфликтов, особенно внутри группы. Бейджхот полагает, что «в правительстве мы имеем инструмент, созданный в ходе огромных усилий и страданий во избежание поспешных решений для подчинения брутальной страсти разумному размышлению и для окончательного разрешения конфликтов путем разумных доводов, а не силы». Решение вопроса о том, исчезнет ли война вообще, зависит от того, смогут ли средства, разработанные для сглаживания внутренних (внутри племени, народа, государства) разногласий и противоречий, быть распространены на межгрупповые (межгосударственные) отношения, чтобы возобладал мир, а война стала анахронизмом.

Приложения

А. ЭТНОЦЕНТРИЗМ И НАЗВАНИЯ ПЛЕМЕН

Северные самоеды (ненцы. – Ред.) до сих пор называют себя «хасово» или «найнеки». Оба слова имеют одно и то же значение – «люди». Тунгусы также называют себя «люди». Жители Северной Японии называют себя «айну» (коренное население всей Японии, нынешние японцы-монголоиды – потомки переселенцев из Китая и Кореи (начиная с III – I вв. до н. э.), истребившие и оттеснившие айнов. – Ред.), то есть «мужчины» или «люди», но неродственные им нынешние японцы иногда, насмехаясь над ними, называют их «айно», то есть «собаки».

В Австралии племенным названием обычно является синоним слова «мужчина» в родном языке. «В таких случаях используется приставка или суффикс со значением «люди» или «племя». Так, вотьо совместно называются «вотьо-балук», то есть «племя людей»... Слово «кулин» (человек, мужчина) использовалось племенами на большей территории восточной части Виктории, за исключением Гипсленда. «Аборигены этой земли (Гипсленд) дали себе имя курнаи, что означает «человек». Слово «курна» имеет то же значение и используется племенем диери в районе Купер-Крик (к востоку от озера Эйр-Норт). Наримуери (Южная Америка) также называли себя «людьми», а всех остальных называли «меркам», то есть дикими. Там, где проводится черта между своим племенем и всеми остальными (чужими), к последним чаще всего обращаются с чувством презрения, и это презрение находит отражение в специальном имени. Так, курнаи называют себя «людьми», а других называют «брайерак», от bra – человек и jerak – гнев. Они называют всех, кто живет в западной части Виктории, турунгами (или тигровыми змеями – одна из самых ядовитых змей Австралии. – Ред.) потому, что «они подползают, чтобы убить нас».

Имя, которым называли племена аборигенов Перака (запад полуострова Малакка), означает «сельские жители». Повсюду в этом районе, как и в целом у малайцев, названия племен в основном обозначают «люди». А вот название племени марава в Южной Индии означает «воины»; хотя племя тода в целом мирное и не очень часто идет в наступление на других, Риверс говорит о них: «Характерной чертой этих людей является абсолютная вера в их собственное превосходство над остальными народами». Жители островов Тонга и другие полинезийские племена также называют себя «людьми».

Те же самые примеры мы находим и в Африке. Слово «банту» означает «люди». Ливингстон говорит, что слово «бачуана» («бечуана») происходит от chuana (равный) с личным местоимением ba (они) и, следовательно, означает «соплеменники» или «равные». «Когда к ним обращаются с оттенком презрения, они отвечают: «Мы бачуана (бечуана), мы равные – мы не хуже ни одного другого народа». Различные племена готтентотов часто используют смягчающее окончание «киа» (человек), а бечуана – просто добавляют приставку «ма», обозначающую народ. Готтентоты называют себя «людьми людей». В Британской Восточной Африке люди с южного побережья залива Кавирондо называют тех, кто живет на севере Кавирондо, с большим или меньшим оттенком упрека.