Эволюция войн

Согласно преданиям баганда, у них в течение двадцати пяти поколений не прерывалась линия правителей. Они ведут свое происхождение от Киуту, высшего существа. Это представляет собой один из видов этноцентризма, который наблюдается у многих племен. Происхождение племени обычно считается истоком всего человечества. Его предки будто бы являются «первыми людьми», другие люди в расчет просто не берутся. Многие североамериканские индейцы, индейцы карибы, жители Гренландии (эскимосы), Гавайских островов, Сейшельских островов и других мест считали своих предков «первыми людьми».

Термин «инуиты», который эскимосы употребляют по отношению к себе, означает «мужчины» или «люди». Само слово «эскимосы» происходит от алгонкинского термина, означающего «тот, кто ест сырое мясо». Гренландские эскимосы полагают, что европейцы были присланы в Гренландию, чтобы здесь они научились добродетелям и хорошим манерам. «Их высшая форма похвалы европейцу – когда они говорят, что он уже (или скоро будет) такой же хороший, как гренландец». Названия племен в центральной части Аляски означают «человек» или «люди».

Северные племена индейцев сиу называют себя «дакота», что значит «член союза или федерации». Английское слово sioux – это искаженное название, используемое по отношению к этим людям алгонкинами; оно означает «змеи», а значит, «враги». Наш специалист по упомянутым выше случаям Гриннелл говорит о группе индейцев аттакапанов: «Этих людей их соседи называли каннибалами, а самоназвание племени в переводе с языка чокита означает «поедающие людей». Названия «тиннех» («дене» – самоназвание атапасков), «кенаи» (кенайцы, самоназвание – «ттыни» или «ттынай» – одно из племен атапасков на юге Аляски) и «кучин» (одно из племен атапасков, живут на северо-востоке Аляски и северо-западе Канады) имеют одно и то же значение – «люди». Название «киова» подчеркивает, что именно они «настоящие или главные люди». Слово «иллинойс» происходит от ilini, то есть «мужчины, люди», в то время как названия «делавары» или «ленни-ленапы» означают «настоящие или главные люди». Возможно, самый яркий пример этноцентризма мы находим у таких аборигенов Северной Америки, как у индейцев сери (Мексика, в основном на острове Тибурон (Калифорнийский залив), которые «превосходят большинство, если не все племена в прославлении себя и поношении других племен... Те же самые настроения лежат в основе вековой ненависти и страха перед чужаками, о чем свидетельствует вся их история, их постоянная жажда крови и строгие правила заключения браков, целью которых было сохранение чистоты племени». Самой высшей добродетелью у них считалось пролить кровь чужака, а самым большим преступлением – допустить, чтобы их собственная кровь смешалась с чужой кровью.

Когда карибов Южной Америки спрашивают, откуда они родом, они отвечают: «Только мы являемся людьми». Название племени, как они сами считают, означает «храбрые люди». Название «тупи» означает «товарищ». А других людей индейцы тупи называют «тапуйас» – презрительное слово для обозначения иностранцев.

Б. ЦЕРЕМОНИИ ИНИЦИАЦИИ

Испытания, основной чертой которых является проверка выносливости, – характерный элемент церемоний инициации. Основная цель этих испытаний – подготовить мальчиков к жизни воинов; это испытание их мужества и стойкости. Многие племена долины Амазонки имеют обычай испытывать мальчиков, выжигая на их теле клеймо, а старшие мальчики стегают себя маленькой плеткой, «и эта процедура считается доказательством их мужественности». Индейские юноши, живущие на Москитовом берегу (восток Никарагуа и северо-восток Гондураса), проходят через много испытаний, прежде чем их признают настоящими мужчинами и они получат все связанные с этим качеством права и обязанности. Мнение общины об этих юношах зависит от того, как они пройдут через все испытания. «Через равные промежутки времени они подвергаются сильным ударам по спине, которые наносит локтем сильный мужчина. Остальные испытания носят такой же характер, все они связаны с желанием выяснить, насколько этот человек может выдерживать боль. При инициации храбреца в Северной Мексике вождь брал коготь орла и начинал царапать им плечи, руки, грудь и бедра молодого человека, пока из ран не начинала течь кровь. «Ожидалось, что кандидат не должен показать, что ему больно». Затем вождь вручал ему лук и стрелы; каждый из храбрейших воинов также вручал выдержавшему испытание две стрелы. Во время последующей военной кампании новичок должен был выполнять самые тяжелые обязанности, всегда быть в самом опасном месте и безропотно выносить самые суровые лишения, пока очередной инициированный не занимал его место».