Эволюция войн

Люди племени татана (Новая Гвинея) жили за счет грабежей. Вдоль побережья залива Гелвинк (ныне Чендравасих. – Ред.) было широко распространено пиратство. На западе тугери всегда находились на тропе войны, чтобы заполучить добычу. Одно племя грабило другое, и это было частой причиной войн на острове Борнео (Калимантан). Жители Соломоновых островов известны своей склонностью к воровству; грабеж – основной мотив всех экспедиций. Жители островов Марри в Торресовом проливе часто совершали набеги на соседние острова с той же самой целью. В Австралии, наоборот, войны не велись ради наживы, поскольку у аборигенов-австралийцев не было ничего, что могло бы возбудить зависть других.

В Новом Свете племена острова Ситка (о. Баранова. – Ред.) и крайнего севера Америки постоянно вели войны именно с этой целью. Тлинкиты Аляски считали войну своим основным занятием и занимались этим также и ради наживы. Индейцы симилкамин (Британская Колумбия), напротив, являются исключением; это миролюбивый народ, и «у них нет имущества, ради которого следовало бы воевать». А у племен салишей (сэлишей) все обстояло по-другому. Одно из этих племен, сикиатль, не хранило запасы на зиму в своих жилищах, но «прятало» их в лесу. У них никогда не было под рукой больших запасов пищи, потому что их соседи-разбойники, юкелтас, «совершали периодические набеги на их селения и уносили все, что только могли унести с собой». Говоря о коренных жителях Южной Калифорнии, Банкрофт пишет: «Война всего лишь предлог для грабежа». Кремони говорит, что все земные блага апачей – это результат их войн и разбойничьих набегов; они в основном вели войну ради наживы и постоянно нападали на трудолюбивых пима.

Отличительным примером разбойничьих племен являлось племя мбайаса (Южная Америка). Они утверждали, что их бог повелел им жить войной и грабежами. Грабежи были нормой жизни арауканов, которые всегда находились в состоянии войны с соседними селениями, совершая на них регулярные нападения. Ботокудо также снаряжали «экспедиции, чтобы грабить деревни своих соседей»; в то время как сапарос начинали войну по любому поводу, лишь бы у них была возможность захватить добычу.

З. КРОВНАЯ МЕСТЬ

У сомалийцев и афаров в Северо-Восточной Африке кровная месть является древним общественным институтом. Она обязательна для каждого члена племени, хотя все племя может взять на себя обязанность мщения, если сам пострадавший убит. Сомалийцы не успокоятся, пока не отомстят по законам кровной мести, и в своей ярости они могут убить совершенно невиновных людей противной стороны. Кровная месть существует у обоих этих племен в самых крайних формах, и она действует, даже когда смертельный удар наносится в интересах самообороны. Законы и ожесточенность кровной мести усилились у хамитов после их обращения в ислам, поскольку после этого они не смягчают ее даже в отношении иностранцев.

На востоке Центральной Африки преступления, касающиеся отдельного человека, считаются частным делом. Если убийца пойман и его вина доказана, преступника отдают в руки родственников погибшего, которые имеют право делать с ним все, что захотят. Племя нилотов с Кавирондо приводит в исполнение кровную месть даже в отношении злых духов, которые якобы вызвали смерть человека. Во время похорон начинается бой с этими невидимыми врагами, это делают воины, которые наступают и отступают, прикрывая лица огромными щитами. У банту с Кавирондо война принимает форму корсиканской вендетты. Поскольку одна смерть становится причиной другой, каждое новое убийство влечет за собой целую череду преступлений. Кровная вражда передается из поколения в поколение. «Если убит человек, сыновья погибшего пытаются выследить убийцу, а если им это не удается, то это должны сделать уже их сыновья». Во время кровной вражды человек не имеет права есть за одним столом с человеком, с которым враждует его семья, в противном случае он умрет (будет убит) не позже, чем через сутки. Кровная месть иногда выступает как способ ответить на личные оскорбления. Если человек пострадал от собственного клана, он часто направлялся на территорию соседнего лагеря, устраивался в засаде и убивал первого встреченного им человека. Скоро становилось известно, кто совершил преступление, и племя убитого начинало войну с кланом убийцы, и тем самым он получал свою долю удовлетворения.