Эволюция войн

Другие племена охотников за головами сохраняли головы своих мертвых врагов в похожей манере. В Британской Новой Гвинее папуасы обезглавливали врагов специальным бамбуковым ножом, затем вставляли через рот шест и таким образом несли голову домой. Затем разводился костер, над которым помещалась голова, пока волосы на ней не выпадали. Все мягкие ткани срезались. Голова тщательно очищалась, часто украшалась и затем вешалась на главном месте в доме или прикреплялась к верхушкам специальных деревянных фигур. Такое тщательное сохранение черепов позволило европейским музеям приобрести множество образцов для точного описания и измерения. В Голландской Новой Гвинее (западная часть острова) головы высушивались над огнем и позднее помещались в пещеры. Папуасы киваи и их соседи мумифицировали и раскрашивали добытые головы и для того, чтобы сохранить их неизменными, покрывали маской из воска, перемешанного с красными ягодами и толчеными ракушками.

На острове Тимор головы сохраняли, удаляя мозг и высушивая плоть и кожу на медленном огне. Подобным же образом головы сохраняли и часто украшали на Соломоновых островах, островах Марри (район Торресова пролива. – Ред.) и на острове Целебес (Сулавеси). Западноафриканские тангале вычищали головы и помещали их отдельно в маленькие земляные горшки, которые затем закрывали и закапывали. Нигерийские охотники за головами после подготовки привязывали их к шестам и затем устанавливали их на земле. Нага и другие племена СевероВосточной Индии выставляли полученные головы на бамбуковых шестах. Когда череп становился совершенно чистым, его украшали парой рогов буйвола и вывешивали их в особом строении или в доме наставника, где ряды голов располагались вдоль стен рядами.

Среди этих народов желание обладать головами врагов было наиболее распространенной причиной войны. Они часто не желали и не получали от войны иных преимуществ, кроме приобретенных голов. Естественным образом возникает вопрос: откуда берется такое страстное желание обладать человеческими головами? Как мы увидим, причина кроется в том, как эти народы обращаются с головами, и в том, как это соотносится с их религиозными верованиями.

Все первобытные народы считали, что душа находится где-то в человеческом теле – в сердце, в органах дыхания, в крови или в каком-либо другом жизненно важном органе. Очень часто считали, что душа находится в голове. Следовательно, когда врага обезглавливают, тот, кто становится обладателем его головы, обладает также и его душой. К голове относились так, как будто она живая и как будто она до сих пор является вместилищем души убитого. Так, племена, живущие в горах Чин, размещали головы на шестах за пределами деревни, поскольку «они боялись, что духи мертвых будут преследовать деревню и ее жителей, если головы будут храниться внутри». Другие племена, как мы видели, помещали головы в специальных домах или размещали их на террасах. В любом случае гнева убитого боялись, особенно потому, что теперь они стали духами и обладают силой, чтобы вредить живым. Поэтому духов, которые находились в головах, следовало ублажать. Так проявляется одна из важных характеристик культа народов – охотников за головами.

На острове Борнео (Калимантан) в знак успешного завершения экспедиции за головами проводились специальные церемонии и обряды. Праздники проводились в честь богов, которым приписывался успех, а полученным головам приносилась еда. После того как головы обрабатывались описанным выше способом, им приносили орехи, еду и даже сигары и их умоляли остаться и привести больше своих друзей, чтобы те пришли и составили им компанию. Уроженцы Центрального Целебеса (Сулавеси) ублажали души тех, чьи головы они забрали и поместили в своих храмах. Нага и соседние племена ставили около голов еду и питье, «чтобы руки, лишенные тела, не преследовали своих победителей, а с миром отправлялись в город мертвых». В Африке тангале, закапывая голову, помещали в горшок маленькое зернышко в качестве приношения, одновременно молясь голове. Фанг делали приношения головам, обращаясь к ним по имени.

Взамен приношений, которые делались головам, победители ожидали получить определенные привилегии. Именно по этой причине среди нигерийских охотников головы считались очень ценным имуществом и передавались из поколения в поколение. Человек племени фанг убьет другого, чтобы завладеть его черепом, с помощью которого, как верили фанг, он получит также «женщин, оружие, коз или продукты». Фанг молились черепам и верили, что на их молитвы всегда отвечают. Следует помнить, что именно духи руководят тем, что происходит. От них исходит и хорошее, и плохое. Поэтому было большим преимуществом иметь власть над духом, обладая предметом, в котором он живет. Поэтому дух мог быть вынужден благословлять обладателя.