Эволюционизм. Том первый: История природы и общая теория эволюции

Сегодняшний уровень научно-технического развития не позволяет обеспечить рентабельность производства, экономическую эффективность труда и повышение качества жизни людей без определённого загрязнения окружающей среды и антропогенной нагрузки на природу. Нужно стремиться к минимизации вредных последствий давления цивилизации на природу Земли, но полностью избежать их невозможно. Соответственно нужно максимизировать усилия и затраты на поиск оптимальных вариантов использования альтернативных видов энергии, защиту и восстановление природной среды, выход в космос и разведку ресурсов ближайших к Земле планет солнечной системы. Лишь дальнейшая совершенствуемая эволюция человечества, как на Земле, так и в Космосе может спасти человечество от последствий своей собственной геоцентрической ограниченности и ограниченности земной природы. Необходимо иметь в виду, что принятие стратегии «нулевого роста» привело бы к экологическому тоталитаризму, т. е. такой форме социальной мобилизации, при которой существует жестокое преследование за сверхнормативное производство товаров, получение прибыли, перерасход любых ресурсов, рождение несанкционированных властями детей. Жизнь в обществе «нулевого роста» превратилась бы в жестокий и бессмысленный кошмар, а контроль за личной жизнью человека, вмешательство в неё властных структур превзошло бы любые образцы тоталитарного деспотизма прошлого.

Концепция совершенствуемой эволюции, развиваемая в рамках философии космического эволюционизма, предполагает мобилизацию максимума сил и средств человеческой цивилизации не на ограничение развития, а на восстановление природной среды. Огромные территории городов и особенно мегаполисов должны быть отведены под леса и сады, растительный покров планеты должен постоянно расширяться. Территории заповедников дикой природы должны также постоянно расширяться и составить достаточно значительную часть территорий каждой страны.

Страна, которая обойдет другие страны по привлекательности своей природной среды, сможет скомпенсировать значительную часть затрат за счёт всемирного поощрения экологического туризма и привлечения отдыхающих в свои рекреационные зоны. Утопия «города-сада», развивавшаяся в архитектурном мышлении в конца XIX века, должна стать реальностью и реализовываться по всей планете, насколько позволяют средства, обеспечиваемые экологическим и научно-техническим прогрессом.

1.7. Новое экологическое мышление и его принципы

Переход к совершенствуемой эволюции предполагает осуществление на практике нового экологического мышления. Оно предполагает ответственность человека и его конкретных сообществ за состояние природной среды. Не природа, а люди отныне несут ответственность за чистоту, здоровье, выживаемость, сохранность, приспособляемость природных элементов, видов и популяций живых существ, находящихся на их территории. Это принцип ответственности и, прежде всего, – ответственности материальной.

Второй принцип нового экологического мышления – единство природы и культуры, или принцип выращивания. Прошли те времена, когда биосфера могла полностью восстанавливать и самопроизвольно изменять свой потенциал только и исключительно на основе законов биологической эволюции. Сегодня ей нужна постоянная и регулярная помощь в воспроизводстве качественного живого вещества со стороны цивилизации. Если раньше человек вписывался в природную среду, то теперь природу придётся вписывать в бытие человека и во всё возрастающих масштабах активно помогать ее воспроизведению. На это должны быть отпущены большие деньги и повседневный труд миллионов профессионалов. Если какой-нибудь вид занесён в «Красную книгу», нужно не охать по поводу утраты, как это сейчас делает большинство экологов, а немедленно начать его разводить и по мере размножения расселять. Слово «культура» происходит, как известно, от корня, обозначавшего в латинском языке понятие «выращивания». Природа всё в больших масштабах будет становиться частью человеческой культуры, объектом выращивания и сферой реализации присущего человеческой культуре гуманизма.

Третий принцип – единство природы и искусства. Человек обязан творить природу по законам красоты, научаясь в то же время у природы присущим ей гармонии и порядку. Эталоны такого творения можно найти в искусстве разных народов, в том числе в японских искусствах создания садов камней и сочетания цветов в цветосимволике икебана.

Четвёртый принцип – приоритет естественного перед искусственным. Там, где можно воссоздать естественное, искусственное ни к чему, его можно использовать лишь как средство воссоздания живой природы. Там, где естественное воссоздать невозможно, приходится создавать его суррогат искусственным путём. Пример: если невозможно сохранить животных в их естественной среде обитания, придётся создавать им искусственные условия или применить искусственный отбор. Если невозможно сохранить естественную среду, следует создавать искусственную среду, максимально приближённую к естественным условиям.