Евреи и секс

8. При всяком половом акте всегда надо помнить о возможности зарождения ребенка – и вообще помнить о потомстве…

9. Половой подбор должен строиться по линии классовой, революционно-пролетарской целесообразности. В любовные отношения не должны вноситься элементы флирта, ухаживания, кокетства и прочие методы специально полового завоевания. Половая жизнь рассматривается классом как социальная, а не как узколичная функция, и поэтому привлекать, побеждать в любовной жизни должны социальные, классовые достоинства, а не специфические физиологически-половые приманки, являющиеся в своем подавляющем большинстве либо пережитком нашего до-культурного развития, либо развившиеся в результате гнилостных воздействий эксплуататорских условий жизни…

10. Не должно быть ревности…

11. Не должно быть половых извращений…

12. Класс, в интересах революционной целесообразности, имеет право вмешаться в половую жизнь своих сочленов. Половое должно во всем подчиняться классовому, ничем последнему не мешая, во всем его обслуживая…

Отсюда: все те элементы половой жизни, которые вредят созданию здоровой революционной смены, которые грабят классовую энергетику, гноят классовые радости, портят внутриклассовые отношения, должны быть беспощадно отметены из классового обихода, – отметены с тем большей неумолимостью, что половое является привычным, утонченный дипломатом, хитро пролезающим в мельчайшие щели – попущения, слабости, близорукости».

Сколько людей было исключено из комсомола и партии «за политическую близорукость и отсутствие классового чутья при сексуальных связях», хотя мало кто уже помнил, что сами эти термины принадлежат стареющему еврейскому психотерапевту!

Однако легко заметить, что на самом деле Залкинд не придумал ничего нового – по сути дела, он просто… изложил сексуальный еврейский кодекс, еще точнее – кодекс Рамбама, лишь слегка замаскировав его марксистско-ленинской терминологией.

Действительно, первые четыре «половые заповеди пролетариата» Залкинда соответствуют нормам поведения евреев до брака.

Пятая явно связана с еврейскими законами ритуальной чистоты, предписывающей воздержание.

Шестая и седьмая – с заповедью Торы «не прелюбодействуй».

Восьмая – с провозглашением заповеди «плодитесь и размножайтесь» как одной из главных целей интимной близости.

Одиннадцатая заповедь Залкинда – это суммирование сексуальных запретов книги «Ваикра».

Наконец, третья, девятая и двенадцатая заповеди – это, по сути дела, все тот же запрет на сексуальные отношения с нееврейкой. Но он трансформирован с учетом классового подхода в запрет на половое влечение «с классово-враждебным элементом».

Стоит ли после этого удивляться, что катехизис Залкинда был с большим воодушевлением воспринят еврейской молодежью, увидевшей в нем с детства знакомые принципы? Той самой молодежью, кто составил в последующие годы значительную часть советской интеллигенции, – учителей, журналистов, врачей, научных работников, – и кто самым непосредственным образом формировал взгляды и представления своего времени!

Увы, многие ханжеские, уродливые явления советской действительности были порождены именно вульгаризированным, искаженным восприятием еврейского отношения к сексу.

Но, признавая это, нельзя не признать, что именно евреи зачастую были лидерами «сексуального сопротивления» в СССР. Именно они бросали вызов ложным моральным нормам и пытались вернуть обществу «нормальные» представления о сексе как о неотъемлемой и важнейшей части человеческого бытия, как об одном из главных наслаждений, подаренных человеку Творцом.