Евреи ислама

6. См. EI², статьи Isrā‛īliyyāt (Vajda G.) и Banū Isrā’īl (Goitein S. D.). Newby Gordon D. Tafsir Isra’iliyat: The Development of Qur’an-Commentary in Early Islam in its Relationships to Judaeo-Christian Traditions of Scriptural Commentaries // Journal of the American Academy of Religion. 47. 1979. P. 685–697. Обсуждение различных авторитетных мусульманских мнений относительно законности или правомерности получения информации из еврейских источников см.: Kister M. J. Ḥaddithū ‘an Banī Isrā’īla walā ḥaraja: A Study of an Early Tradition // Israel Oriental Studies. 2. 1972. P. 215–239; переиздано: Idem. Studies in Jahiliyya and Early Islam. London, 1980. Отсылки к евреям и иудаизму в хадисах детально исследовал Ж. Вайда: Vajda G. Juifs et Musulmans selon le Hadith // Journal Asiatique. 229. 1937. P. 57–127. Также очень важны ранние исследования И. Гольдциера.

7. По данному вопросу существует обширная литература. Общий обзор см. EI², статья al-Ḳuds (Goitein S. D.), где перечислены ранние публикации. Более современное исследование: Lazarus-Yafeh Hava. Some Religious Aspects of Islam. Leiden, 1981. Chapter 5: «The Sanctity of Jerusalem in Islam». P. 58–71.

8. Элия, или Элия Капитолина — римское название Иерусалима, было в ходу в ранний период арабского правления, пока не было заменено на Аль-Кудс.

9. Ат-Табари. Тарих. I. С. 2408–2409; англ. перевод[55] в: Lewis. Islam, II. P. 3.

10. См. с. 102–103.

11. Goitein S. D. Studies in Islamic History and Institutions. Leiden, 1966, chap. 5: «The Origin and Nature of the Muslim Friday Worship». P. 111–125 (ранее публиковалось на французском в: Annales ESC. 3. 1958. P. 488–500).

12. Geiger. Judaism. S. 68–69, цит. Мишна, Брахот, 1,2. Ср. ВТ, Брахот, 9б.

13. См. EI2, статьи Ḳārūn (Macdonald D. B.), Hām и Ilyās (Vajda G.). О проклятии Хама см. также: Lewis. Race and Slavery. P. 55, 57–58; Isaac Ephraim. Genesis, Judaism and the ‘Sons of Ham’ в Slavery and Abolition. 1980. 1. P. 3–17; Idem. Concept biblique et rabbinique de la malédiction de Noé // Service International de documentation judéo-chrétienne. 11. 1978. P. 16–35.

14. Тщательное исследование свидетельств см.: Х.-З. Хиршберг в книге Исраэль бе-Арав («Народ Израиля в Аравии»). Тель-Авив, 1946.

15. Общий исторический фон описан в: Smith Sidney. Events in Arabia in the 6th century A. D. // Bulletin of the School of Oriental and African Studies. 16. 1954. P. 425–468; и Harmatta Janos. The Struggle for the Possession of Southern Arabia between Aksum and the Sasanians // IV Congresso Internazionale di Studi Etiopici. Rome, 1974. I. P. 95–106, в особенности C. 103 и далее о йеменском еврейском царе Зу Нувасе, ныне гораздо более известном благодаря расшифровке двух важных химьяритских надписей 518–519 гг.

16. О еврейско-арабском языке см.: Блау Йеѓошуа. Дикдук ѓа-аравит ѓа-йеѓудит шел йемей ѓа-бейнаим («Грамматика еврейско-арабского языка Средневековья»). Иерусалим, 1961; Idem. Judaeo-Arabic Literature: Selected Texts. Jerusalem, 1980; Idem.The Emergence and Linguistic Background of Judaeo-Arabic. Jerusalem, 1981.