Евреи России. Времена и события. История евреев Российской империи

В 1473 году великий князь московский Иван III решил сблизиться с крымским ханом Менгли-Гиреем‚ чтобы не допустить его союза с Литвой. Для этого он попросил богатого еврея Хозе Кокоса из Каффы передать хану «челобитную грамоту» и уговорить его на союз с Москвой. В ответном письме на иврите Кокос сообщил Ивану III‚ что дела продвигаются успешно‚ после чего к Менгли-Гирею отправилось посольство. По дороге послы заехали в Каффу и просили Кокоса от имени великого князя продолжать посредничество‚ за что ему было обещано княжеское «жалование». Послы даже передали просьбу Ивана III‚ чтобы Кокос ему «жидовским письмом грамот бы не писал‚ а писал бы грамоты русским письмом или бесерменским (басурманским)».

Хозе Кокос помогал выкупать русских пленников‚ приобретал для великого князя драгоценные камни‚ сватал его сына за дочь одного из крымских князей‚ а Иван III благодарил его‚ извинялся за «легкие» подарки и передавал через послов «Кокосу жидовину»: «Как ты наперед того нам служил и добра нашего смотрел‚ и ты бы и ныне служил нам‚ а мы‚ аж Бог даст‚ хотим тебя жаловати».

В 1475 году турецкие войска захватили юг полуострова‚ и Крымское ханство стало вассалом Турции со столицей в Бахчисарае. Польские короли заключали договоры с крымскими ханами‚ купцы из Польши и Литвы – в их числе и евреи – без всяких ограничений привозили в Крым свои товары. В состав Польши входил тогда Киев‚ который славился еврейскими учеными; выдающееся положение среди них занимал «венец всей общины‚ раввин‚ богослов и кабалист» Моше бен Яаков. Это был немощный, болезненный человек‚ который всю жизнь провел в нужде и лишениях‚ много скитался‚ томился в плену и потому получил прозвище – Моше Изгнанник. Он продолжал работать даже во времена странствий и написал немало сочинений в период «бедствий для несчастных овец Израилевых».

Татары напали на Киев, увели в плен детей Моше‚ а через несколько лет угнали его самого. В Крыму его выкупили местные евреи‚ и Моше бен Яаков поселился в Каффе, возглавив местную общину. Там жили тогда выходцы из разных стран‚ которые молились по разным ритуалам‚ и по этому поводу между ними случались споры. Моше Изгнанник написал устав общинного устройства‚ которому примирил всех‚ и составил общий молитвенник – «молитвенник ритуала Кафы» для всей общины. Позднее об этом писали так: «Ритуал этот основан на авторитете всестороннего ученого‚ выдающегося судьи… и раввина по имени Моше Изгнанник – блаженной памяти‚ из изгнанников города Киева‚ про который недаром говорится: «Из Киева идет свет и учение»».

В Крымском ханстве евреи возделывали сады и виноградники‚ торговали, занимались выделкой кож. Они выкупали из татарского плена своих единоверцев‚ захваченных на Украине‚ в Польше и Литве‚ принимали беженцев‚ которые спасались от резни казаков Б. Хмельницкого. В семнадцатом веке путешественник отметил: Мангуп‚ «неприступный город в Крымских горах‚ населен евреями»; в восемнадцатом веке евреи брали в аренду добычу соли из солончаковых озер Крыма‚ построили для хана новый монетный двор‚ а Яаков бен Шмуэль Нееман стал государственным казначеем.

3

В 1783 году Россия завоевала Крым и вскоре включила его в черту еврейской оседлости. Крымские евреи, подданные Российской империи, делились на две группы: евреи-ашкеназы – выходцы из Польши и Литвы‚ сохранившие прежний образ жизни‚ и особая группа евреев‚ которых в российских документах стали именовать «крымчаками».

Крымчаки – это смешанная еврейская группа сефардо-ашкеназского происхождения‚ в состав которой на протяжении веков вливались волны переселенцев из Вавилонии‚ Византии‚ Хазарии‚ Италии‚ с Кавказа‚ из Турции‚ Персии‚ Польши‚ Литвы и Украины. Они называют себя «срэл балалары» или «бане исраэл» – сыны Израиля; фамилии крымчаков указывают на те страны‚ откуда они пришли в Крым. Анджело‚ Конфино‚ Ломброзо‚ Пиастро ведут происхождение из Италии и Испании; Гурджи – из Грузии (по-турецки «гурджи» – грузин); Ашкенази – из Германии (евреи называли Германию – Эрец Ашкеназ); Лехно – из Польши («лях» – поляк); фамилии Токатли‚ Ханбули‚ Измерли – из Малой Азии.

Крымчаки переняли у крымских татар их обычаи‚ быт‚ одежду и язык. Мужчины одевались так же‚ как татары‚ отличить их можно было лишь по бороде и пейсам. Их жены появлялись на улице‚ с ног до головы закутанные в белые покрывала; подобно татаркам‚ они подкрашивали брови в черный цвет‚ употребляли белила и румяна‚ надевали платья татарского покроя‚ украшали себя кольцами‚ браслетами, ожерельями из серебряных и золотых монет. Свои дома крымчаки строили окнами во двор‚ а на улицу выходила глухая стена.