Евреи России. Времена и события. История евреев Российской империи

Еще до окончания следствия Державин сообщил императору‚ что Сенненское дело «обвиняет всех евреев в злобном пролитии‚ по их талмудам‚ христианской крови»‚ а потому они не могут давать беспристрастные показания против Зорича‚ «доколе‚ – как он предлагал‚ – еврейский народ не оправдается перед Вашим Императорским Величеством в помянутом… противу христиан злодействе». Павел I приказал Державину вести дело Зорича‚ не принимая во внимание Сенненский процесс‚ но Зорич тем временем умер‚ дело отослали в архив‚ а Сенат постановил‚ что евреи‚ принадлежа к купеческому и мещанскому сословиям‚ не могут считаться крепостными в помещичьих селениях. Их формально признали свободными подданными страны с ограниченным местом проживания – в отличие от крестьян‚ которым по манифесту Павла I запрещалось даже «возмечтать‚ будто они имеют учиниться свободными».

Через год после этого Державина снова послали в Белоруссию с самыми широкими полномочиями. Там несколько лет подряд был неурожай и падеж скота‚ свирепствовал голод‚ а помещики оставляли крепостных без помощи и отправляли зерно на винокуренные заводы‚ что приносило им хорошие доходы и спаивало крестьян. «Ужасная бедность‚ – отметил исследователь‚ – есть следствие пьянства‚ а пьянство – следствие свободного винокурения и продажи вина‚ которое до крайности дешево и поглощает благосостояние миллионов для выгод нескольких сотен человек».

Посылая Державина в Белоруссию‚ Павел I повелел строго наказать помещиков‚ которые «из безмерного корыстолюбия оставляют крестьян своих без помощи к прокормлению». В поручении императора ничего не говорилось о евреях‚ но в тот же день Державин получил разъяснение от генерал-прокурора Сената: «А как по сведениям немалою причиною истощения белорусских крестьян суть жиды… то Высочайшая воля есть‚ чтобы ваше превосходительство обратили (на них) особливое внимание». И инспекция Державина обрела иной смысл.

2

«Российское еврейство является прямым продолжением еврейства польского… – отметил историк Ш. Этингер. – Не евреи переселились в Россию, а Россия сама «пришла» к евреям. Российское еврейство… сохранило свою самобытность – в отличие от многих других групп еврейства, и даже не пыталось отказаться от нее». Из века в век евреи жили среди белорусов, украинцев, поляков и литовцев, говорили на языке идиш, занимались ремеслами, а также шинкарским промыслом в деревнях и в панских поместьях.

Евреев обвиняли в спаивании крестьян западных губерний, забывая при этом‚ что не только они производили и продавали водку (которую в те времена называли вином), – крестьяне пьянствовали и голодали в тех губерниях‚ где евреев не было вообще. «Курят вино владельцы‚ – писал Державин в своем отчете‚ – курят бояре‚ шляхта‚ попы‚ разных орденов монахи и жиды». В Киеве‚ к примеру‚ евреи не могли жить в восемнадцатом веке‚ а винокурением и продажей вина там занимались мещане, магистрат города, казаки для сбора средств на оснащение отрядов, даже монастыри‚ включая знаменитую Печерскую лавру. «Крещатик был обращен чуть не в сплошную винокуренную слободу‚ – отмечал исследователь. – Винокурни были разбросаны вокруг всего Киева. На одном Подоле в магистратских шинках выпивалось ежегодно до 30 000 ведер водки‚ дававших доход».

Еще при императрице Елизавете Петровне изыскивали такой источник «умножения» государственных доходов‚ который «умаления себе вовсе иметь не может‚ но будет единое циркулярное и бесконечное обращение». Таким источником основного дохода землевладельцев и государства стала продажа водки‚ и агрономы рекомендовали помещикам «употреблять хлеб на курение вина для того‚ чтобы через сие получить двойную прибыль». Расчет был прост: за вино можно было выручить в два раза больше денег‚ чем за продажу зерна‚ из которого изготавливали это вино. В 1773 году правительство закупило у помещиков России два миллиона ведер водки и получило от ее продажи более четырех миллионов рублей чистого барыша – огромнейшую по тем временам сумму.

Когда евреев обвиняли в спаивании крестьян‚ не принимали в расчет тот факт‚ что в деревнях они не имели права владеть землей‚ были ограничены в городах в торговле и ремеслах‚ и основным способом заработать на хлеб было для них винокурение и шинкарство. Закон запрещал им самостоятельно заниматься этим промыслом‚ поэтому они брали на откуп у помещиков производство и продажу водки. Волей-неволей они становились посредниками между землевладельцами и крестьянами‚ а помещики‚ используя свою власть‚ заставляли евреев-шинкарей распродавать огромные количества спиртных напитков. Иногда одной и той же деревней владели несколько помещиков‚ каждый из них строил там шинок‚ сажал своего шинкаря и продавал водку собственного изготовления.