Еврейская энциклопедия

3. Посты частного характера: в годовщину смерти родителей или учителя; жених и невеста постятся в день бракосочетания вплоть до свадебной церемонии; пост, чтобы отвратить дурные последствия кошмарного сна; если упал свиток Торы, свидетели этого постятся в течение дня.

Во время поста в иудаизме следует посвятить свое время самоанализу и молитве и не забывать о благотворительности. Во время поста следует обдумывать свое поведение, раскаяться, затем исполниться решимости и начать хоть что-то исправлять в жизни. Отказ от питья и еды не является самоцелью, это лишь средство, чтобы человек смог задуматься над тем, как он проживает свою жизнь. В первую очередь это помогает немного снизить гордыню, которая сильно мешает задуматься человеку о подобных вещах. Когда человек чувствует, что начинает слабеть от голода, он становиться немного скромнее.

Во время поста человек перед собой ставит задачу духовно отчиститься. В этот день человек способен изменить свой приговор, который ему был вынесен на Небесах.

ПОХОРОНЫ – ряд обрядов прощания с усопшим. В старые времена похороны были очень сложной процедурой. Из дома покойного нужно было выносить всю мебель, родственники рвали одежду на себе, а соседи выливали имеющуюся у них воду. В настоящее время все значительно упрощено – над покойником в синагоге и дома просто читаются молитвы, а на лацкане делается надрез. Цветы носить на могилу не принято, согласно обычаю на нее кладут камешек.

В еврейских семьях принято собираться у постели умирающего. Если это возможно, в последние минуты жизни человек произносит покаянную молитву и Шма. Быть с человеком в момент его смерти и закрыть ему глаза считается проявлением высокой добродетели.

Когда засвидетельствована смерть, работники хевра ка-диша (похоронное общество) готовят тело к погребению. Они тщательно омывают тело и, если возможно, окунают его в микву – не в ту, которой пользуются живые. Тело мужчины омывается мужчинами, тело женщины – женщинами. Запрещается бальзамировать труп. Затем тело заворачивают в простой льняной саван. Мужчину обычно хоронят в таллите, в котором он молился при жизни. Затем тело помещают в простой неполированный деревянный ящик без медных ручек и внутренней обивки. Обычай одевать умерших в простую белую одежду был введен в глубокой древности, чтобы подчеркнуть равенство богатых и бедных перед смертью. Выставлять умершего на всеобщее обозрение в открытом гробу считается оскорбительным.

Галаха – еврейский закон – запрещает кремацию. Еврейские традиции предписывают похоронить умершего в любом случае, даже если он посторонний человек. Когда у усопшего нет родственников и знакомых, которые бы взяли на себя организацию похорон, о его погребении заботятся находящиеся рядом люди: соседи; сослуживцы; прохожие.

Покойника предают земле в день его смерти или на следующий день, если он умер вечером. В субботу и праздники не хоронят. Пока человек не погребен, его душа не может предстать перед Всевышним и получить от него предназначенное для нее добро. Участие в похоронной процессии считается «истинной милостью» в еврейской культуре.

Входя в дом, где соблюдается траур, не здороваются. В дни траура подобает вспоминать умершего, рассказывать о его достоинствах.

На кладбище вслед за псалмами читается краткая молитва, восхваляющая Бога, дающего жизнь и лишающего ее. Затем гроб опускается в могилу и засыпается землей. Произносятся слова утешения, обращенные к пребывающим в трауре. Прежде чем покинуть кладбище, все омывают руки и не вытирают их. После погребения начинается собственно период траура – авелут. По возвращении с похорон авелим [пребывающим в трауре] подается еда, состоящая из крутых яиц. Яйцо, не имеющее отверстий, символизирует неспособность скорбящего выразить свое горе словами.

ПРИДАНОЕ – в талмудический период преобладал обычай давать дочери приданое, так как, выходя замуж, она теряла долю в наследстве.

Пятьдесят зузов были минимальной суммой, которую отец должен был давать за дочерью, однако обычно родители давали много больше – в зависимости от их общественного положения. Общинные фонды обеспечивали приданым сирот и бедняков. В случае смерти отца братья должны были дать незамужней сестре минимальное приданое, а суд решал, сколько дал бы за ней покойный отец сверх этого минимума; установленная судом разница изымалась из имущества покойного и передавалась дочери.

Если такое постановление отсутствовало, дочь обладала правом получить десятую часть стоимости оставленного отцом имущества.

Если отец во время брачной церемонии заявлял, что он не может или не хочет дать обещанное приданое, жених мог отказаться от заключения брака.

Позднее, однако, раввинистические авторитеты осуждали требование жениха точно выплатить обещанное приданое.

В некоторых общинах вошло в обычай, что отец жениха давал за ним приданое, равное приданому невесты.

Приданое в любой форме – недвижиимости, скоте, рабах, денежном выражении и т. п. – записывалось в брачном контракте (ктубе).