Еврейская мудрость. Афоризмы, притчи, изречения

Качество щедрости связано с привычкой: не называют щедрым того человека, который не привык давать в любое время сколько может. Не так щедр тот, кто даст сразу тысячу золотых тому, кому следует давать, как тот, кто раздаст тысячу золотых по золотому тысячу раз, и каждый золотой – кому следует. Потому что тот, кто дал сразу тысячу золотых, очень хотел быть щедрым, но это желание вскоре угасло. Поэтому и награда его меньше.

Тот, кто выкупит за сто золотых одного пленного или даст сто золотых одному бедняку восполнив то, чего ему не хватает, менее щедр, чем тот, кто выкупит десять пленных или восполнит нехватку десяти беднякам, по десять золотых на каждого.

Орхот цадиким. Врата щедрости

Скупец имеет такие качества: он копит деньги, не подает милостыню и не жалеет бедняков. В своих расчетах с другими он держится за каждый грош, никогда не уступая. Он никого не кормит и не одевает, и не допустит, чтобы кто-то получил от него выгоду. Он не уповает на Того, благодаря Кому получает деньги, и все его ненавидят. Он не стремится исполнять заповеди и не идет ни к кому в ученики, то есть остается в стороне от учения и заповедей.

Орхот цадиким. Врата скупости

Помышления прилежного стремятся к изобилию, а всякий торопливый терпит лишение. Приобретение сокровища лживым языком – мимолетное дуновение ищущих смерти.

Танах. Мишлей (Притчи Соломона)

Если кто раба своего ударит в глаз, или служанку свою в глаз, и повредит его, пусть отпустит их на волю за глаз; и если выбьет зуб рабу своему, или рабе своей, пусть отпустит их на волю за зуб. Если вол забодает мужчину или женщину до смерти, то вола побить камнями и мяса его не есть; а хозяин вола не виноват; но если вол был бодлив и вчера и третьего дня, и хозяин его, быв извещен о сем, не стерег его, а он убил мужчину или женщину, то вола побить камнями, и хозяина его предать смерти; если на него наложен будет выкуп, пусть даст выкуп за душу свою, какой наложен будет на него. Сына ли забодает, дочь ли забодает, – по сему же закону поступать с ним. Если вол забодает раба или рабу то господину их заплатить тридцать сиклей серебра, а вола побить камнями. Если кто раскроет яму, или если выкопает яму и не покроет ее, и упадет в нее вол или осел, то хозяин ямы должен заплатить, отдать серебро хозяину их, а труп будет его. Если чей-нибудь вол забодает до смерти вола у соседа его, пусть продадут живого вола и разделят пополам цену его; также и убитого пусть разделят пополам.

Танах. Шмот (Исход)

Если кто нашел потерянную вещь, то должен объявить об этом во время трех праздников возле Храма и в течение недели после последнего праздника. Это правило давало человеку три дня на то, чтобы приехать домой (и проверить, не найдется ли пропажа), еще три дня на обратный путь и день на то, чтобы объявить о своей пропаже. Когда Храм был разрушен, постановили, что объявлять о пропаже следует в синагогах и ешивах. Когда притеснение усилилось, постановили, что достаточно сообщать о пропаже друзьям и соседям, поскольку в то время потерянное имущество шло в пользу правителя.

Талмуд. Бава Мециа

Царь назначил двух своих слуг: одного – охранять склад с соломой при конюшнях, другого – отвечать за царскую главную сокровищницу. Прошло немного времени, и того слугу, который охранял солому, заподозрили в нечестности. При этом он не переставал жаловаться на судьбу и жалел, что не его назначили хранителем сокровищницы.

– Стыдись! – сказали ему люди. – Если тебя подозревают, когда ты отвечаешь всего-навсего за солому, то как тебе доверять золото и серебро?!

Мехилта