Еврейская мудрость. Этические, духовные и исторические уроки по трудам великих мудрецов

Хотя в Талмуде явно сказано, что евреи обязаны жить в сукке три дня, евреи диаспоры освобождаются от этой обязанности, если их страна находится в холодном климате. Это исключение сделано для того, чтобы они могли выполнить заповедь «веселись в праздники твои» (Дварим 16:4). «Тот факт, что обязанность жить в сукке снимается, если это приносит неудобства, делает эту заповедь уникальной в своем роде. Галаха не считает, что дискомфорт, неудобства и даже финансовые потери могут являться оправданием, позволяющим есть некошерную пищу или нарушать Шаббат. Но в Суккот радость является главной целью, и поэтому, если выполнение заповеди приносит серьезные неудобства или боль, это вступает в противоречие с самим духом праздника» (Ирвин Гринберг, «Жить по-еврейски»). Однако в первую ночь праздника Суккот, даже если идет сильнейший ливень, необходимо подождать до полуночи, прежде чем отказываться от трапезы в сукке.

Рош-hа-Шана и Йом-Кипур

В седьмой месяц, в первый день месяца да будет у вас покой, напоминание о трубном звуке, священное собрание.

Ваикра 23:24-25

Конечно, «трубный звук» – это шофар, в который трубит ровно сто раз во время службы в Рош-hа-Шана. Маймонид дает рациональное объяснение этому ритуалу.

Хотя мы трубим в шофар потому, что так завещала Тора, у этого ритуала есть глубинный смысл. Звуки шофара словно говорят нам:

«Проснитесь от сна те, кто глубоко спит… посмотрите на дела свои и раскайтесь; вспомните о Создателе… загляните в души свои, исправьте свои пути и свои деяния. Пусть каждый откажется от злых дел и нечестивых планов».

Мишне Тора

, «Законы раскаяния», 3:4

В Рош-hа-Шана решается, а в Йом-Кипур утверждается:

Сколько людей оставят этот мир, а сколько придет в него.

Сколько будет жить, а сколько умрет.

Кто проживет остаток своих дней, а кто – нет.

Кто погибнет от огня, а кто – от воды.

Кто – от меча, а кто – от диких зверей.

Кто – от голода, а кто – от жажды.

Кто – от землетрясений, а кто – от чумы.

Кто будет повешен, а кто – забит камнями.

Кто будет отдыхать, а кто – скитаться.

Кто будет жить в мире, а кто – мучиться.

Кто будет унижен, а кто – возвышен.

Кто будет беден, а кто – богат.

Но раскаяние, молитвы и добрые дела могут смягчить суровость (другой вариант – жестокость) приговора.

«У-нетане токеф»

, самая знаменитая молитва на Рош-hа-Шана.[31]

Господь – он Бог.

I Млахим 18:39. Эта молитва семь раз произносится в конце службы на Йом-Кипур. Это – главное, что евреи могут сказать миру.

Не было у Израиля дней счастливее, чем пятнадцатый день месяца Ава и Йом-Кипур.

Вавилонский Талмуд, Таанит

26б

Так как Йом-Кипур – день поста, в который также полагается воздерживаться от сексуальных наслаждений и купания, принято считать его грустным и «тяжелым» днем. Но на самом деле Талмуд прав, и этот день скорее можно назвать счастливым, ибо в Йом-Кипур наступает примирение Бога и людей (см. Ваикра 16:30), а у людей – друг с другом. Если следовать законам этого праздника, то в конце концов наступает чувство радости и обновления.

Мало кто сейчас знаком с обычаями пятнадцатого ава, другого праздника, упомянутого в Талмуде. Это – что-то типа еврейского дня Сэди Хоукинс (или дня Св. Валентина, – прим. перев.). В этот день девушки выказывали свое расположение юношам и иногда даже говорили о своем желании выйти за них замуж.

Чтобы «игра была честной», раввины постановили, что все девушки, включая и самых состоятельных, должны надеть в этот день простые белые одежды, чтобы те, кто беднее, не были смущены. Холостые мужчины приходили в виноградники и там танцевали с незамужними женщинами.