Читаем Еврейские хроники XVII столетия. Эпоха "хмельничины". полностью

2. Вишницер, Марк, «Общий очерк политической и социальной истории евреев в Польше и Литве. Десятилетие погромов (1648–1658)», История еврейского народа, т. XI (I), Москва, изд. «Мир», 1914, сс. 67–74.

3. Вишницер, Марк, «Хмельничина», Еврейская энциклопедия, т. 15, СПб., [1913], сс. 645–647.

4. Владимирский-Буданов, М., «Передвижение южно-русского населения в эпоху Богдана Хмельницкого», Киевская Старина, 1888, 7, сс. 92–94. Рецензия: Дубнов, Семен (псевд. С. М.) Восход, 1889, № 8.

5. Талант, Илья, «К истории поселения евреев в Польше и Руси вообще и в Подолии в частности», СПб, 1897.

6. [Ганновер, Натан Ноте], Богдан Хмельницкий. Летопись еврея-современника Натана Ганновера о событиях 1648–1652 годов в Малороссии вообще и о судьбе своих единоверцев в особенности, Пер. Соломон Манделькерн, Одесса, 1878 (репринт — Тель- Авив, 1986, второе издание — Лейпциг, 1883).

7. Гинстлинг, В., «Резня на Украине во время Богдана Хмельницкого», Приложение к «Гакармель», 1861, № 33, сс. 1–2.

8. Гретц, Генрих, «История евреев», СПб, 1888, т. 10, сс. 48–75 (Второе издание: Одесса, 1909 — т. 11, сс. 48–74).

9. Дубнов, Семен (псевд. С. Мстиславский), «Бедствия евреев на Украине в 1648–1652 гг.», Рассвет 1882, № 24, сс. 915–919, № 25, сс. 956–961, № 37, сс. 1434–1436, № 39, сс. 1498–1500, № 40, сс. 1532–1534.

10. Дубнов, Семен, «История евреев в Европе», т. 4, Рига, 1937, сс, 9-33.

11. Ефименко А. Я. Бедствия евреев в Южной Руси в 17 в. (По поводу кн. Гретца «История евреев от эпохи Голландского Иерусалима до падения франкистов»), Киев, 1890. Отт.: Киевская старина, 1890, № 6, сс. 397–408.

12. Затуловский, М., «Раввинские книги времен Хмельницкого», Киевская Старина, 15 (1896), сс. 98—100.

13. Костомаров, Николай, «Богдан Хмельницкий», тт. 1–2, СПб 1904 (репринт — Гаага 1967).

14. Легкий, В.И., Крестьянство Украины в начальный период освободительной войны 1648–1654 гг., Ленинград, 1951.

15. Летопись самовидца о войнах Хмельницкого. Издание Императорского Общества Истории и Древностей Российских, Москва, 1846, сс. 11–12.

16. Маггід, Давид, «Події 1648–1656 на Україні і Польщі в єврейській літературі 17–18 ст.», Збірник праць єврейської історично-археографічної комісії, 2 (1929), сс. 247–271.

17. [Меир бен Шмуэль из Щебржешина], Бедствия времен. В память бедствий, постигших евреев в 408 и 409 гг. (1648 и 1649) в Украине, Подолии, Литве и Белоруссии от соединенных бунтовщиков (под начальством Богдана Хмельницкого). Составлено Егошею, сыном львовского раввина, праведника Давида (из Замостья), Пер. Моисеем Берлиным, Чтения в Обществе Истории и Древностей Российских, 1859, кн. 1 (отдельное издание — Москва, 1859).

18. «Народная песня о казацкой резне в Баре 1648 г.», Пережитое 3 (1911), сс. 378–379.

19. «Освободительная война 1648–1654 и воссоединение Украины с Россией», Киев, 1954.

20. Петровский, H., «Богдан Хмельницкий», Москва, 1944.

21. Скальковский, А., «Наезды гайдамаков на западную Украину в XVII столетии», Одесса, 1845, сс. 155–159 (Молитвы евреев в память убитых в Немирове и в Баре в 1647 и 1648 гг.)

22. Шевченко, Ф.П., «Участь представників різних народностей у Визвольній війні 1648–1655 pp. на Україні», Український історичний журнал, 1978, № 11, сс. 10–22.

23. Эттингер, Шмуэль, «Правовой и социальный статус евреев Украины в XV–XVII вв. (до погромов 1648 г.)», Эттингер, Шмуэль, Россия и евреи, Иерусалим, 1993, сс. 27–85. (Пер. с иврита, см. № 59).

24. Эттингер, Шмуэль, «Участие евреев в колонизации Украины (1569–1648 гг.)», Эттингер, Шмуэль, Россия и евреи, Иерусалим, 1993, сс. 86—154. Пер. с иврита, см. № 57.)

Литература не европейских языках:

25. Bałaban, Meir (ed.), Jewein mecula t. j. bango gebokie — Kronika zdarzeń z tot 1648–1652 napisana przez Natana Hannovera z Zasławia, Lwów, 1912.

26. Ettinger Shmuel, «Chmelnicki, Bogdan», Encyclopedia Judaica, vol. 5, pp. 481–484, Jerusalem, 1972.

27. Ettinger, Shmuel, «Jewish participation in the Settlement of Ukraine in the 16th and 17th Centureis», H. Aster and P. Potichnyj (eds.), Ukrainian — Jewish Relations in Historical Perspective, Edmonton, 1988, pp. 23–30, (Перевод на иврит см. № 56.)

28. Hanover, Nathan, Abyss of Despair (Translated by Abraham Mesch), New York, 1950.

29. Hunert, Gershon and Bacon, Gershon, «The Jews in Poland and Russia. Bibliographical Essays», Bloomington, 1984, pp. 47–48 — Аннотированная библиография.

30. Hrushevsky, Michael, «History of Ukraine», New Haven, 1941.

31. Kamienski, Andrzej, «The Cossack Experiment in Szlachta Democracy in the Polish-Lithuanian Commonwealth», Harvard Ukrainian Studies, 1 (1977) pp. 178–197.

32. Kayserling, Simon, Jewen Mezulah, Schilderung der polnisch-kosakischen Krieges und Leiden der Juden in Poland während des Jahre 1648—53, Hannover, 1863.

33. Krochmalnik, Daniel, «Juden und Kosaken», Diskussiosbeiträge aus dem Jüdischen Lehrhaus in Frankfurt am Main — Eine Sammelschrift, Frankfurt/M., 1986, S. 88–99.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза