Читаем Еврейские народные сказки. Том 1. Сефардские сказки полностью

Бедняки так и сделали. Они встали рано поутру и скупили все, что было на рынке. Когда богачи, по своему обыкновению, пришли позже, чтобы купить все, что нужно на субботу, ничего уже не было.

— Что произошло? — недоумевали они.

Порасспросив повсюду, они выяснили, что всё скупили бедняки.

— Кто дал вам деньги? — спросили они одного нищего.

— Сын раввина.

Богачи задумались: «Надо придумать способ сладить с раввинским отпрыском» — и сказали своим детям:

— Выпроводите его в какую-нибудь отдаленную страну, а сами возвращайтесь.

Ученики иешивы сказали сыну раввина:

— Поедем с нами по делам! Мы собираемся в дальний город, чтобы накупить товаров, а потом выгодно продать.

Сын раввина сказал отцу:

— Отец, я хочу поехать с друзьями по делам в дальний город.

— Сын мой, — предупредил раввин, — сколько бы ты ни заработал в этой поездке, я дам тебе вдвое больше, если ты останешься.

Но сын упорствовал. Другие ученики раззадорили его, и он захотел заняться коммерцией. Его мать, жена раввина, сказала мужу:

— Дай ему денег, чтобы он поехал с другими учениками. Он наш единственный сын. Не перечить мы ему должны, а делать то, что он хочет.

Отец дал юноше денег, и тот отправился со своими товарищами в путешествие.

Во время пути ученики сбежали от раввинского сына и пошли своей дорогой. Юноша остался один.

Он шел и шел, пока не добрался до места, где жил пекарь-еврей.

— Кто ты? — спросил пекарь.

— Я еврей, — ответил сын раввина. — Возьмешь меня к себе? Не задарма — я буду платить тебе за постой.

— Да, с радостью, — ответил пекарь.

Сын раввина принялся выполнять заповеди и записывал все в особый блокнот. Все заработанные деньги он отдавал на благотворительность и тоже записывал в блокнот. Если кому-то нужны были тфилин, но он не мог себе позволить купить их, то сын раввина давал ему денег и тоже записывал в блокнот. Он делал так до тех пор, пока не кончились все деньги, которые он привез с собой, и у него не осталось лишь немного на обратный путь.

Когда друзья юноши вернулись домой, раввин спросил их:

— Где мой сын?

— Господин, лучше не спрашивайте нас о нем, — ответили они, — ваш сын спутался с продажными женщинами и теперь предается разврату, пьянствует, играет в кости и всячески грешит. Вот что случилось, господин.

Раввин не знал, что думать: и верил, и не верил.

— Вот так, — сказал он жене. — Злые силы правят миром, что поделать.

Сын раввина поплыл обратно домой. Когда он приехал, то обнял и поцеловал отца и мать.

— Каких товаров ты купил? — спросил отец.

— Я покажу вам после обеда, — ответил сын.

Счастливые и довольные, они пообедали. Когда они закончили, юноша вытащил из кармана блокнот.

— Отец, посмотри товары. Если они хороши, я поеду и куплю еще.

Раввин взял книжку из рук сына.

— Благословляю тебя на выполнение заповедей! Шкойех, молодец, сын мой! Но зачем тебе утруждаться и уезжать в отдаленный город, чтобы творить добро и исполнять заповеди? С Божьей помощью оставайся в родном городе. Зачем тебе ездить так далеко?

И сын раввина остался в родном городе, где он уже снискал славу большого благодетеля. Однажды, когда ученики занимались у раввина, его сын сказал:

— Давай я пойду в лавку и буду вести дела.

Раввин не отказал своему сыну. Был четверг, день, когда бедняки приходили в лавку, по своему обыкновению, получать деньги на суббогу. Сын раввина спросил у них, как идут дела.

— Когда ты уехал, — рассказали они ему, — твой отец давал нам лишь половину того, что давал ты.

— Тогда я дам вам в три раза больше сегодня. Встаньте завтра поутру и скупите все на рынке. Не оставьте ни одной кости для богачей.

Бедняки сделали, как он велел. В пятницу, когда богачи пришли на рынок за продуктами на субботу, не осталось уже ни фруктов, ни овощей, ни мяса, ни яиц, ни птицы. Они даже костей не смогли найти.

— Что нам делать с этим мальчишкой? — ворчали богачи. — Его надо отослать в другой город. Пусть ученики уговорят его поехать с ними и бросят на произвол судьбы, а сами вернутся домой.

Ученики стали уговаривать сына раввина отправиться с ними в путь:

— Поедем вместе за товарами, сорвем большой куш!

— Нет, я не поеду с вами. Вы пытаетесь меня обмануть. Когда мы там окажемся, вы сбежите и оставите меня одного в чужом городе.

— Не сбежим, — ответили они, — на этот раз мы останемся с тобой. Не волнуйся, мы не предадим тебя.

Сын раввина попросил у отца денег, чтобы поехать с товарищами.

— Сын мой, — предупредил его отец, — если поедешь с ними, они бросят тебя, а сами вернутся домой, как в первый раз.

— Господь поможет и не оставит меня. Пожалуйста, дай мне денег.

Отец дал ему денег, и он уехал с товарищами.

Поплыли они в далекий город. Когда сошли на берег в порту, каждый из учеников отправился своей дорогой, а сын раввина остался один. Посмотрел он туда-сюда и не увидел никого из товарищей. Сбитый с толку, он не знал, что ему делать. Положившись на Господа, он побрел куда глаза глядят. Он шел по дороге, пока не наткнулся на сапожника-еврея с колодкой в руках.

— Господин, — сказал сын раввина сапожнику, — не будете ли вы так любезны приютить меня в своем доме?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Страшные немецкие сказки
Страшные немецкие сказки

Сказка, несомненно, самый загадочный литературный жанр. Тайну ее происхождения пытались раскрыть мифологи и фольклористы, философы и лингвисты, этнографы и психоаналитики. Практически каждый из них был убежден в том, что «сказка — ложь», каждый следовал заранее выработанной концепции и вольно или невольно взирал свысока на тех, кто рассказывает сказки, и особенно на тех, кто в них верит.В предлагаемой читателю книге уделено внимание самым ужасным персонажам и самым кровавым сценам сказочного мира. За основу взяты страшные сказки братьев Гримм — те самые, из-за которых «родители не хотели давать в руки детям» их сборник, — а также отдельные средневековые легенды и несколько сказок Гауфа и Гофмана. Герои книги — красноглазая ведьма, зубастая госпожа Холле, старушонка с прутиком, убийца девушек, Румпельштильцхен, Песочный человек, пестрый флейтист, лесные духи, ночные демоны, черная принцесса и др. Отрешившись от постулата о ложности сказки, автор стремится понять, жили ли когда-нибудь на земле названные существа, а если нет — кто именно стоял за их образами.

Александр Владимирович Волков

Литературоведение / Народные сказки / Научпоп / Образование и наука / Народные