Еврейские погромы

Замените Умлаказара на Йоханана из Гуш-Халава и Шимона бар Гиора, а племенных богов коса на Й’ахве — аналогия полная.

Кровь сотен тысяч иудеев, в том числе маленьких детей, да падет на головы религиозных и политических фанатиков.

Конечно, иудеи и две тысячи лет назад были поголовно культурнее неграмотных коса. Их книжники и политические деятели не разделяли диких представлений малограмотных злобных сикариев. Сколько умных и культурных людей было убито! Великое множество одних священнослужителей было убито еврейскими террористами: типичный погром, стремительно переходящий в настоящую гражданскую войну, с применением самого серьезного оружия. Вовсе не римляне, а Йоханан из Гуш-Халава построил осадные машины из кедров, заготовленные Агриппой Вторым для украшения храма. И не для войны с римлянами, а для войны со сторонниками Эльазара. Кинжалов им было уже мало…

Среди иудеев, конечно, было много и психически вменяемых людей. Трудно оценить, какая именно часть иудеев не разделяла воззрений сикариев и зелотов. Опыт уже начавшейся войны подталкивал к сближению с Римом, а вовсе не в компанию к безумным «строителям светлого будущего». Это и «благонамеренные» в самой Иудее, и множество иудеев диаспоры.

Сикарии бежали в Египет и там сразу же были частью перебиты, частью выданы римским властям. В Северной Африке, в Кирене, сикарий Ионатан «смог привлечь на свою сторону немало людей из беднейшего населения и вывел их в пустыню, обещая показать знамения и чудеса»^{71}.

Страшно подумать, какие дела готовились, но руководство иудейской общины Кирены призвало римлян. Те встретили толпу на дороге и расправились с любителями чудес и политических убийств.

Иудейская война хорошо знакома по книге Иосифа Флавия. В этой книге многое недоговорено, а еще больше переврано. Но нам, в том числе и с помощью материалов, приведенных Флавием, нет причины не называть вещи своими именами: Иудейская война — это не история того, как «большой Рим завоевал маленькую Иудею». Это история сразу нескольких явлений:

1. Развитие религиозно-мессианских направлений в иудаизме, претендующих на политические преобразования и создание некоего придуманного общества.

2. Гражданская война иудеев с этими религиозными партиями и их друг с другом.

3. Война уже распадающегося и сражающегося само с собой иудейского общества с Римом.

В ходе этой войны было совершенно множество погромов… иудеями.

«Сын звезды»

Иудейская война была не одна… События 115–117 годов — это Вторая иудейская война, вспыхнувшая через 42 года после окончания Первой. Вот уж где было раздолье для погромов! И совершаемых иудеями, и направленных против иудеев.

В 132 году, через 60 лет после взятия Иерусалима Титом Флавием и через 15 лет после завершения Второй иудейской войны, вспыхнуло восстание Бар-Кохбы. Это восстание тоже соединяло в себе черты социальной революции, гражданской войны, религиозной войны и национального движения. Бар-Кохба объявил себя мессией — ни много ни мало! Заодно он объявил себя потомком царя Давида, то есть претендовал на верховную светскую власть.

Очень быстро отряды повстанцев захватили около 50 крепостей. Мы лучше знаем историю Третьей иудейской войны, чем Второй, но до сих пор не известно, взял ли Бар-Кохба Иерусалим.

Повстанцы провозгласили в стране летоисчисление по новой эре — эре «Избавление Израиля…», которая начиналась в месяце Нисан 132 года^{72}. Возникло новое государство, которое просуществовало несколько лет.

Синедриону Бар-Кохба нравился еще меньше зелотов. Для христиан он был лжемессией, и идти за ним они оказались решительно неспособны. Народ опять оказался расколот. В эти страшные годы погибла еврейская христианская община в Иерусалиме. Как пишет об этом Евсевий, «списка иерусалимских епископов, указывавшего бы время их служения, я нигде не нашел (говорят, правда, что они были недолговечны). Из письменных источников я только узнал, что до осады Иерусалима Адрианом их было пятнадцать, преемственно сменявших друг друга, что все они были исконными евреями и Христово учение приняли искренне, так что люди, которые могли об этом судить, сочли их достойными епископского служения. Вся Церковь у них состояла из уверовавших евреев, начиная от апостолов и до тех, кто дожил до той осады, когда иудеи, опять отпавшие от римлян, были разбиты в нелегкой борьбе»^{73}.

Ее члены верили в Христа, но соблюдали ритуальные обязательства иудаизма. Этих несчастных истребляли обе стороны: римляне считали их участниками восстания, иудеи — «предателями».

Император Адриан вызвал из Британии одного из лучших полководцев своего времени, будущего императора Секста Юлия Севера. Север поступал так же, как Флавий: он избегал генерального сражения и постепенно взял под контроль основную территорию провинции. Он разрезал на части территорию государства Бар-Кохбы, последовательно захватывал ее опорные пункты.

После долгой осады последней крепости Бетара Бар-Кохба и большинство его соратников погибли. Оставшиеся были так ослаблены голодом и жаждой, что сдались.