Еврейский ответ на не всегда еврейский вопрос. Каббала, мистика и еврейское мировоззрение в вопросах и ответах

В Талмуде (трактат Шабат 156 а) сказано: "Тот, кто родился под планетой Маадим (Марс), будет проливать кровь[6]”. Т. е. в характере этого человека будет склонность к кровопролитию. Рав Аши говорит о таком человеке, что он будет моэлем (делать обрезание младенцам), или резником (заниматься кошерным убоем скота), или убийцей. Объясняет Виленский Гаон (в комментарии к Мишлей 26, 2): рав Аши сообщает нам, что, хотя не во власти человека полностью изменить свой характер, ему принадлежит выбор – как его использовать. Он может стать праведником и выполнять заповеди, будучи моэлем, может быть обычным, средним человеком, работая резником, а может стать преступником.

Отсюда можно вывести важный принцип воспитания: поскольку характер человека – данность и изменить его полностью невозможно, цель воспитания – не изменить характер, а повести воспитанника правильным путём, соответствующим его характеру.

Этот принцип преподал нам царь Соломон в книге Мишлей (22, 6): «Наставляй юношу согласно пути его, и он не уклонится от него, когда и состарится». Объясняет Виленский Гаон: ребёнка следует воспитывать в соответствии с его характером («путь его»). Если его поведут тем путём, который ему подходит, он и в старости не сойдёт с него. Если же заставлять его изменить свою природу, характер, он, может быть, в данный момент и послушается – из страха. Но позже, когда «его шея освободится от ярма», обязательно сойдёт с этого пути, потому что он не может переломить свою природу.

Что такое сон?

Как иудаизм относится к сну и как его определяет?

Шимон

Сон – это состояние человека, при котором он, находясь «в забытьи», видит и чувствует различные вещи, которые не происходят в реальности. В состоянии сна человек не контактирует с внешним миром, поэтому во время сна «всплывают» его мысли. Талмуд говорит (Брахот 56а), что человек видит во сне только то, о чём думал наяву. В Талмуде (Брахот 56 б) приводится следующая история. Римский император сказал Шмуэлю, великому еврейскому мудрецу: «Говорят, что вы, евреи, мудры. Так скажи мне, какой сон я увижу этой ночью?». Осознавая большое влияние мыслей человека на его сны, Шмуэль «нарисовал» императору странную и страшную «картину», будучи уверенным, что император станет целый день думать о ней и, в конце концов, увидит её во сне. Поэтому он дал следующий ответ: «Ты увидишь, что персы возьмут тебя в плен и заставят пасти червяков золотой палкой». Поскольку «картинка», которую описал Шмуэль, была очень гадка и странна для императора, тот думал о ней весь день и, соответственно, увидел её во сне.

У сна есть ещё один аспект: так как человек видит сон, когда его материальная составляющая функционирует минимально, душа оказывает большее влияние на его мысли. Поэтому в снах человека есть доля истины. И так сказали мудрецы (Брахот 57б): «Сон содержит шестидесятую часть пророчества».

Однако мудрецы сообщают нам, что сон исполняется в соответствии с тем, как его истолкует мудрец. А "неистолкованный" сон подобен посланию, которое не было прочитано, т. е. он не может повлиять на судьбу человека[7].

Более того, есть праведники, которым Творец во время сна сообщает глубокие тайны Торы, поскольку именно в это время, когда материя спит, есть большая возможность постичь глубокие тайны мироздания.

В предисловии к комментариям Виленского Гаона на Сифра дэ-Цниута рав Хаим из Воложина пишет, что у него нет никаких сомнений в том, что его учитель (Виленский Гаон) каждую ночь получал с Небес глубокие знания о Торе. Он рассказывает также:

Однажды, в первый день Песаха у Гаона Рабейну Элиягу[8] сидели двое из его самых выдающихся учеников. Они знали, что он всегда необыкновенно радуется и веселится в праздник, как заповедано нам Торой[9]. И когда ученики увидели в тот раз, что радость его не полна, как обычно, спросили его об этом, но Виленский Гаон не хотел отвечать. Ученики продолжали умолять учителя рассказать им, и он не смог умолчать. Сказал: "Вынужден я открыться вам, чего обычно не делаю, чтобы выполнить совет мудрецов (трактат Йома 75а):"Если есть тревога в сердце человека, пусть поведает о ней другим". Этой ночью во сне пришёл ко мне пророк Элиягу и открыл мне множество невероятных вещей и новых смыслов стиха «поднимайтесь, вот, на юг…» (Бэмидбар 13, 17). И когда я встал утром, то от огромной радости не смог сдержать себя и подумал о них до того, как произнёс благословение на изучение Торы. И был наказан[10] тем, что они немедленно исчезли из моей памяти, и вот их нет". Ученики утешили учителя и пожелали, чтобы Всевышний вернул ему потерянное. Через какое-то время спросили его, возвращена ли уже его потеря, и он ответил: «Слава Б-гу, что мне это было открыто снова, и там две тысячи двести шестьдесят комментариев на этот стих Торы».

Из этой истории ясно, насколько может быть тесно связан сон с пророчеством.