Еврейский вопрос: Беседы с главным раввином России

Мне кажется, надо уметь критически относиться к подобным заявлениям. Если серьезно разбирать подобные тексты, сразу становится понятно, что ничего за ними не стоит и ничего серьезного в них нет. Только человеконенавистничество, личные амбиции и расчет на массовый успех. Я не думаю, что таким варварским и дремучим образом можно относиться к религии. Не только к иудаизму, к любому вероисповеданию. Мы все, независимо от конфессий, служим Богу. По-разному служим, так, как нас воспитали, как научили. Но, если разбираться внимательно и непредвзято, мы всегда найдем много общего. И, возможно, сходства будет намного больше, чем отличий. Не важно, в Христа или Всевышнего верит человек. Главное, чтобы он не занимался охотой на ведьм.

Я убежден, что не бывает плохих народов. Никто же не обвиняет всех немцев в том, что породили фашизм. Даже евреи! Никто не говорит о том, что все немцы плохие, поголовно виноваты в произошедшем и их всех надо уничтожить! В любом обществе всегда будут свои праведники и негодяи. В любом. Другое дело – предвзятое отношение. Если русский человек совершил убийство или насилие, мы же не говорим, что весь русский народ – это племя насильников и убийц. Чикатило, судя по фамилии, был украинцем. Но его преступления не бросили тень на репутацию всего народа. Однако, если бы все то, что совершил он, сделал, например, армянин, была бы совершенно другая история. И уж тем более, если бы на его месте оказался еврей… В одних случаях общество воспринимает это как единичные примеры, в других – как поводы для бескомпромиссного обобщения, обвинения, неприязни и ненависти. Причем это происходит не только в России. Дело о каком-нибудь французском маньяке имело бы гораздо больший резонанс в обществе, окажись он арабом или опять же евреем. Я думаю, тут дело в очень мощных и веками поддерживавшихся мифах, которые противоречат здравому смыслу, но неистребимы в людском сознании. Я опять возвращаюсь к тому, что всегда надо стараться самостоятельно мыслить и не идти на поводу у стереотипов, кем-то когда-то сформированных в массовом сознании. Надо стремиться быть личностью, а не частью разъяренной толпы.

Вопросы веры

Однажды к ученикам раввина пришла немолодая женщина и, плача, поведала о том, что уже 25 лет они с мужем не могут родить ребенка. И попросила, чтобы ученики передали своему великому учителю просьбу помолиться о бедной женщине.

Ученики пообещали. Утром, спеша на поезд, они увидели, как вчерашняя гостья весело катит из магазина новенькую детскую коляску.

Через год молодые люди вновь повстречали свою старую знакомую. На этот раз в ее коляске спал младенец.

Приехав к ребе, ученики обратились к нему с вопросом: почему Бог ни разу для них, день и ночь изучающих Тору, не сотворил такого великого чуда?

И раввин им тихо сказал: «А коляску вы купили?»

Еврейская притча

Часто, спрашивая человека о его вероисповедании, деликатно добавляют: «Конечно, если вы считаете возможным об этом говорить». Вопрос веры для многих очень личная тема. Одни не задумываются над выбором конфессии. Так ребенок, рожденный в семье православных христиан, скорее всего, станет христианином и своих детей будет воспитывать в духе своей веры. Точно так же и иудей, и мусульманин. Но в жизни всякое бывает. В нашей стране не одно поколение родилось в атеистических семьях, где никто ни во что не верил. И не потому, что люди были плохие, просто страна пошла по такому пути, сбрасывая со счетов все прошлое, в том числе и традиции веры. Но, взрослея, люди все равно начинают задаваться вопросами, задумываться об устройстве мира, о жизни и смерти, о вечности и бессмертии. Кем они станут, к какой вере примкнут, если вообще примкнут, часто зависит от вовремя прочитанной книги, от человека, с которым свела судьба, от обстоятельств жизни. В ком-то вообще ничего не происходит и никакого интереса не просыпается даже в старости. А бывает, что убежденный католик или иудей, пережив какой-то опыт, в зрелом возрасте сознательно меняет вероисповедание.