Еврейский вопрос: Беседы с главным раввином России

Вот поколения Ноя.

Хина начал с текста: И народ Твой весь праведный, навеки наследует землю, – отрасль насаждения Моего, дело рук Моих, к прославлению Моему (Ис., гл. 60, ст. 21). Он сказал:

– Счастлив народ Израиля, занимающийся книгой Учения и знающий ее пути, следуя по которым он может достигнуть будущего мира. Ибо все израильтяне имеют долю в мире будущем, так как они соблюдают завет, на котором установлен мир и о котором сказано: «Если завета Моего о дне и ночи и уставов неба и земли Я не утвердил…» (Иер., гл. 33, ст. 25). Вот и Израиль, принявший завет с Богом и соблюдающий его, имеет долю в мире, который грядет. Потому народ этот называется праведным. Мы знаем об этом из истории о Иосифе, который ввиду соблюдения завета известен как «Иосиф праведный».

Элиезер сказал:

– В рассказе о творении говорится, что река выходила из Эдема для орошения сада; и потом разделялась, и т. д. (Быт., гл. 2, ст. 10) Вечно текущий поток протекал через сад для орошения его высшими водами и доставлял ему радость, делая так, что он приносил плод и семя к всеобщему довольству; таким образом поток радовал сад. Поэтому слова: Вот происхождение неба и земли (там же, ст. 4) указывают, что именно сад приносил свои произведения, а не кто-то другой. Точно так же было и с Ноем в нижнем мире. Он являл собой святой завет внизу, соответствовавший тому, который вверху, и поэтому называется <человек на земле>. Внутренний смысл здесь тот, что Ною был нужен ковчег, с которым он должен был соединиться для того, чтобы сохранить семя всех видов животных, как и написано: «чтобы сохранить семя». Этот ковчег является «ковчегом завета», а Ной с его ковчегом внизу соответствует подобному же союзу вверху. Слово «завет» употребляется в связи с Ноем, как написано: «И Я заключу Мой завет с тобою», а до заключения завета он не входил в ковчег, ибо написано: «Я заключу Мой завет с тобою, и ты войдешь в ковчег>». Таким образом, его ковчег представлял ковчег завета, а Ной вместе с ковчегом является символом высшего образа. А поскольку высший завет приносил свои произведения, Ной внизу также производил поколения.

Поэтому сказано:

Вот поколения Ноя.

Книга «Зоар». Ной. Перевод А. Волконского

Полное издание книги «Зоар» в 22 томах вышло в свет в Иерусалиме в 1945–1958 гг., но все равно считается, что до нас дошла лишь малая ее часть. «…Книга эта была столь велика в своем объеме, что, собрав ее вместе, можно было целиком нагрузить верблюда» (Шалшелет Жолков, 1822, л. 23).