Еврейский взгляд на русский вопрос

«Отчужденность от русской литературы». Это приговор Солженицына не только Бродскому, но и Мандельштаму с Пастернаком, которых писатель ни разу не включает в список лучших русских литераторов двадцатого века.

Вспомним снова слова Бродскому, на которые Мирзаян написал замечательную музыку:

«Сводный хор домовых грянет в спину
                                         тебе от порога,
И родимых болот светляки обозначат
                                                 дорогу,—
И большая река заспешит, заструится
                                                 вдогонку,
Чтоб молчанье твое записать на широкую
                                                   пленку…

Оглянись, посмотри – ничего за собой

                                              не оставил…
Исключенья твои – это формулы
                                        будущих правил.
Только та тишина, что бумажною дудкой
                                                  построил,
Наконец обовьет твою тень виноградной
                                                    лозою…

Где надежды рука? Кто вину мне подаст

                                            во спасенье?
Слышишь – в роще ночной поднимается
                                         детское пенье,
И встают высоко, возвращая остывшую
                                                 нежность,

Золотая листва,

и звезда,
и пустая скворешня…»

Очень уместны тут оказались строки Александра Галича:

Ой, не шейте вы, евреи, ливреи,
Не ходить вам в камергерах, евреи!
Не горюйте вы зазря, не стенайте, —
Не сидеть вам ни в Синоде, ни в Сенате.

А сидеть вам в Соловках да в Бутырках,

И ходить вам без шнурков на ботинках,
И не делать по субботам лехаим,
А таскаться на допрос с вертухаем.

Если ж будешь торговать ты елеем,

Если станешь ты полезным евреем,
Называться разрешат Рос… синантом
И украсят лапсердак аксельбантом.

Но и ставши в ремесле этом первым,

Все равно тебе не быть камергером
И не выйти на елее в Орфеи…
Так не шейте ж вы ливреи, евреи!»

Мы показали, насколько очевидны двойные стандарты в оценках Солженицына. Вместе с тем неоспоримо и право русского мыслителя решать, кто принадлежит традиции его народа, а кто странник и чужеродец в его культуре. И неоспоримо его право на дискриминацию при отборе собственной национальной элиты. Да и почему нам так обидно, что отрекшихся или отдалившихся от нашего народа Пастернака, Мандельштама и Бродского исключают из списка великих русских литераторов? Разве не повернулись все они спиной к своему народу и к волению Творца? Разве приговор им Солженицына не есть прямая кара за их поворот спиной к судьбам Израиля?

Есть в отринутии Солженицыным Бродского с Пастернаком и Мандельштамом не только неправедная невзвешенность, но и важное напоминание нам о собственной миссии. Но требуется мыслитель добавочной глубины, который бы взнялся над уровнем Меры Суда и субъективизмом и предложил осмысление феномена русско-еврейского симбиоза в культуре ушедшего века. Не новое судилище над Бродским, но попытка осознания, ради чего свел Всевышний столько еврейских талантов с русской культурой и каким должно быть истинное исправление после того, как симбиоз привел к обоюдному разбиению сосудов и грехопадению.

Будем молиться, чтобы Творец открыл нам в Израиле еврейского Солженицына. И пусть знает он опыт своего великого русского предшественника. Тот показал и доказал, что и один в поле воин.

Глава 6 В схватке с Эдомом

Десять лет назад пятьсот общественных фигур и культурных деятелей юдофобской направленности направили Генеральному прокурору России нашумевшее письмо с чудовищными лживыми наветами на еврейский народ. Привожу здесь полностью мое интервью русскому патриотическому изданию, поскольку выдвигаемые сызнова наветы требуют жестких и полных ответов. Вслед за ним уместно было вспомнить ответ Андрею Кураеву, выступившему с фекальным наветом на евреев вследствие скандала с попрыгуньями-инфернальницами.

Дайте, пожалуйста, Вашу оценку своевременности Обращения депутатов к Генпрокурору.