Читаем Еврейский взгляд на русский вопрос полностью

Мы должны были назвать вещи своими именами, поскольку наступают лихие времена, требующие «твердой пищи» – веских и незыблемых доводов, против которых противник сможет выдвинуть только свое традиционное оружие – фальсификацию истории. При том, что ложь нынче в ходу, никто не отменил истинность слов пословицы: «Слово правды весь мир перетянет».

Итак, мы вернулись на Землю Израиля не ради обретения «безопасности» и экономического процветания, а ради выполнения прямого повеления Творца истории, укрепленного во всех книгах Библии и наших мудрецов. Опыт Освенцима, инквизиции и крестовых походов останется незабвенен, но не в нем истинная причина сбирания изгнанников на Святой Земле. Даже далекий от истинной духовности Давид Бен-Гурион сказал как-то: «Не мандат наша Библия, а Библия – наш мандат». Не вопрос «права» или «безопасности», но выполнение своей высшей миссии.

Приходится слышать время от времени о химере общечеловеческих ценностей. Так навязчиво либеральная общественность пытается внедрить свои воззрения как единственно приемлемые. Однако нет в природе никаких общих светских ценностей. Единственной книгой, которую можно определить носителем общечеловеческих ценностей, мы можем назвать только Библию. Однако даже Библию можем мы назвать так весьма условно, поскольку значительная часть людей даже не открывает Книгу книг. При этом у нас есть основания полагать, что Библия станет общечеловеческим уставом и законом.

Услышат нас другие или нет – вопрос вторичный. Сперва себе самим втолмить надо эти очевидные истины. Трудно представить себе, что смогут возразить христиане, например, на бесчисленное количество цитат из Библии, доказывающих истинность нашей позиции. Но даже либералы, мусульмане, язычники и агностики поймут, что это серьезный разговор. Есть непобедимая сила в аргументах, прошедших трехтысячелетний испытательный срок. А практический вывод прост: ни одной пяди земли не имеем права отдавать никому. К этому всегда можно привести и декларацию Бальфура с предложенными границами, и решение Лиги наций. Для риторического разогрева.

Если опираться на юридические процедуры, то есть на конференцию в Сан-Ремо в 1922 году по распределению территории бывшей Османской империи, на которой получили подтверждение решения Лигой Наций, то сегодня Израиль должен был бы включать и территории Иордании. Голосование от 29 ноября 1947 года не отменяет декларации Бальфура и решения Лиги Наций, поскольку арабская сторона не приняла рекомендации о создании двух государств.

Затем следует нанести сокрушительный удар по языку лжи всего ближневосточного дискурса. Все уже усвоили, что Израиль должен «вернуть» какие-то территории «палестинцам». Но даже первоклассник поймет, что эта задача неосуществима. Израиль не может вернуть ничего «палестинцам» по причине того, что им никогда эта земля ни в каком виде не принадлежала. Мы знаем, как наша страна находилась под турецкой оккупацией и под британской, а вот о «палестинском» суверенитете мы никогда не слыхали. Теоретически мы можем вернуть что-то Великобритании или Турции, а под обустройство «Палестины» – можем только отдать. И пусть не говорят нам, что «палестинцы» жили и живут на этой земле. Это ложь их пропаганды.

Но даже если признаем «палестинцами» бедуинских кочевников и небольшое количество арабов, переселившихся на нашу землю за последние пару веков, то решающим и единственным фактором для определения владения страной является суверенитет. Иначе у евреев сейчас может возникнуть множество идей о целой череде своих государств там, где недавно составляли большинство или были близки к тому. Как вам идея еврейского государства в Варшаве, Вильнюсе или в Одессе? И если уж не суверенитет определяет принадлежность, то напомним: 70 % жителей Иордании сегодня – «палестинские» арабы. Вот мы и решили их проблему. Пусть создают себе государство там, где они составляют большинство.

Поскольку на это возражений не найдется, послышатся возгласы: «А как же Западный берег»? Так они называют Иудею и Самарию. Но тут тоже, увы, ничего у них не сходится. Мы можем вернуть эти земли Иордании, которая оккупировала их с 1948 года по 1967-й, или Великобритании. Но никак не палестинским бандформированиям.

Если у оппонента хватит запаса прочности, он еще добавит: «Но было решение ООН от 1947 года». Иордания удерживала эти территории, но сейчас уступила право на них «палестинцам». Все верно. Но неоспорим факт нарушения решения ООН арабской стороной, когда «палестинцы» при поддержке полчищ семи арабских стран пытались уничтожить Израиль. Арабские страны отказывались создать для «палестинцев» государство с 1948 по 1967 год, когда Иудея и Самария находились под иорданской оккупацией. Сам факт иорданского владычества был признан только Англией и Пакистаном. Более того: Иудея и Самария были освобождены Израилем в рамках оборонительной войны. Подчеркнем: в 1967 году Израиль нанес превентивный удар по Сирии и Египту, а Иордания сама совершила акт нападения, не прислушавшись к воззваниям Моше Даяна.

Перейти на страницу:

Все книги серии Русский путь

Л. Н. Толстой и Русская Церковь
Л. Н. Толстой и Русская Церковь

Настоящая статья была написана по просьбе г. редактора журнала "Revue contemporaine" — для ознакомления с вопросом о Толстом и Русской Церкви западноевропейских читателей. К такому уху и уму она и приноровлена — подробностями своими, тоном своим, мелочами. Но тезисы, в ней высказанные, суть в точности мои тезисы. Русская Церковь в 900-летнем стоянии своем (как, впрочем, и все почти историческое) поистине приводит в смятение дух: около древнего здания ходишь и проклинаешь, ходишь и смеешься, ходишь и восхищаешься, ходишь и восторгаешься. И недаром — о недаром — Бог послал Риму Катилину и Катона, Гракхов и Кесаря… Всякая история непостижима: причина бесконечной свободы в ней — и плакать, и смеяться. И как основательно одно, основательно и другое… Но все же с осторожностью…Или, может быть, даже без осторожности?И это — может быть. История не только бесконечна, но и неуловима.Статья была переведена на французский язык редакциею журнала; русский ее оригинал печатается теперь впервые.В. Р.С.-Петербург, 25 сентября 1911 г.

Василий Васильевич Розанов

Публицистика / Документальное
В. В. Маяковский. Облако в штанах. Тетраптих
В. В. Маяковский. Облако в штанах. Тетраптих

Родился в Москве в семье управляющего Старо-Екатерининской больницей.Стихи Большаков начал писать рано, с 14-ти или 15-летнего возраста. Примерно в это же время познакомился с Р'. Брюсовым. Еще гимназистом выпустил свою первую книгу — СЃР±орник стихов и РїСЂРѕР·С‹ «Мозаика» (1911), в которой явственно чувствовалось влияние К. Бальмонта.Р' 1913В г., окончив 7-СЋ московскую гимназию, Большаков поступил на юридический факультет Московского университета, и уже не позже сентября этого же года им была издана небольшая поэма В«Le futurВ» (с иллюстрациями М. Ларионова и Н. Гончаровой), которая была конфискована. Р' издательстве «Мезонин поэзии» в этом же году был напечатан и стихотворный СЃР±орник поэта «Сердце в перчатке» (название книги автор заимствовал у французского поэта Р–. Лафорга).Постепенно Большаков, разрывавшийся между эгофутуризмом и кубофутуризмом, выбрал последнее и в 1913–1916В гг. он регулярно печатается в различных кубофутуристических альманахах — «Дохлая луна», «Весеннее контрагентство муз», «Московские мастера», а также в изданиях «Центрифуги» («Пета», «Второй СЃР±орник Центрифуги»). Большаков стал заметной фигурой русского футуризма. Р' 1916В г. вышло сразу два СЃР±РѕСЂРЅРёРєР° поэта «Поэма событий» и «Солнце на излете».Но к этому времени Большаков уже несколько отдалился РѕС' литературной деятельности. Еще в 1915В г. он бросил университет и поступил в Николаевское кавалерийское училище. После его окончания корнет Большаков оказался в действующей армии. Р'Рѕ время военной службы, длившейся семь лет, РїРѕСЌС' все же иногда печатал СЃРІРѕРё произведения в некоторых газетах и поэтических сборниках.Демобилизовался Большаков в 1922В г. уже из Красной армии.По словам самого Большакова, он«…расставшись с литературой поэтом, возвращался к ней прозаиком… довольно тяжким и не слишком интересным путем — через работу в газете…». До своего ареста в сентябре 1936В г. Большаков издал романы «Бегство пленных, или Р

Константин Аристархович Большаков

Критика

Похожие книги