Читаем Еврейский взгляд на русский вопрос полностью

А если на месте сердобольного окажется реалист, то продолжит этот разговор. Правда ведь, что «палестинцы» оставили дома и земли. Правда, что сегодня там живут израильтяне. Следует обязательно собрать всю документацию и положить на стол переговоров, признавая все факты, представленные противником. Но вслед за этим предъявим претензии мы. Изгнанные из арабских стран евреи оставили там несметное имущество. Они жили в Северной Африке или в Ираке куда больше лет и в большем количестве, нежели «палестинские» ордынцы на нашей земле. Будучи и землевладельцами, они оставили за собой участки, достигающие в общей сложности 100 тысяч квадратных километров. Вот что должны мы требовать от арабских стран минус территория тех земельных участков, которые принадлежали «палестинцам». У нас есть к ним реальные и обоснованные территориальные претензии. Если следовать их логике, то арабы должны будут отдать нам всю Иорданию, скажем.

Мы писали выше о мире на основе существующих границ. Противники и посредники не согласны с таким подходом в нашем регионе. Тогда давайте выдвинем территориальные претензии в ответ. И они будут весьма обоснованными, как вы видите.

Реалист не ограничится этим требованием. Обнуление – это полмиллиона беженцев в обмен на полмиллиона. Поскольку еврейских беженцев было на триста тысяч больше, то требуется простая арифметика для решения этой проблемы. Выходит, мы им «не додали» тогда триста тысяч «палестинцев». Но еще не поздно! Они утверждают, что полмиллиона беженцев 1948 года превратилось сегодня в три с половиной миллиона. (Обычно говорят больше, но я беру самое заниженное число.) Тогда и мы умножим триста тысяч на семь и получим как раз ту цифру будущих переселенных, которая требуется для установления мира и безопасности. С оговоркой на относительность всего в мире вплоть до прихода Мессии. И с оговоркой на иррациональность арабского стремления потопить нас в море крови.

Предвижу и тут возражения. Разве нет хороших арабов? Есть простой ответ на сей неумный и примитивный вопрос. Конечно, есть хорошие арабы. Сам сколько раз встречал интеллигентных и приятных людей из Северной Африки и других арабских стран. И разве забыли мы период, когда наши величайшие мыслители сами писали по-арабски и находились в теснейшем взаимодействии с местными интеллектуальными элитами?

Беда в том, что наши враги вовсе не являются продолжателями собственной великой традиции, и свои идеи они, по большей части, унаследовали от Адольфа Гитлера и его ближайшего сподвижника, главного муфтия Иерусалима хаджа Амина Аль-Хусейни. Обозначенный был прямым родоначальником «палестинского» движения. Этот изувер, прямо несущий ответственность за гибель значительной части европейского еврейства и за создание мусульманской дивизии в Боснии, был также зодчим «палестинского» движения и его неоспоримым лидером на протяжении десятков лет. Его идея уничтожения еврейского народа лежала в основе создания Организации Освобождения Палестины в 1964 году. Сегодня привыкли говорить об «освобождении оккупированных территорий». А какие территории намеревались эти нацистские прихвостни освобождать тогда, в 1964 году? Они не требовали от Иордании «вернуть территории» под свое государство на «Западном берегу», как не требовал и весь мир. Они обещали «освободить» Тель-Авив и Хайфу.

Не думайте, мы не о далекой истории говорим, а о самом актуальном. Лидер автономии Абу Мазен написал целую диссертацию, занимаясь фальсификацией истории и отрицанием Холокоста. Хартию Хамаса нельзя иначе определить как нацистский документ. Прошу каждого прочитать его внимательно от начала и до конца. Вы убедитесь, что реваншизм Ющенко и прибалтийских «поднацистиков» меркнет на фоне «палестинской» бесовщины. Для сведения: самой продаваемой книгой на территории «палестинской» автономии является книга «Майн Кампф» в переводе на арабский язык.

А если всех приведенных доводов мало, то возвращаюсь к первому и главному: «И приведу Я вас в ту землю, о которой Я, подняв руку Мою, [клялся] дать ее Аврааму, Исааку и Иакову, и дам вам ее в наследие. Я Господь (Исход 6–8)».

В начале этого труда мы привели уловки и ухищрения глашатаев официоза. Так могли лебезить перед губернатором местечковые деляги. Мы же обращаемся к городу и миру как прямые продолжатели древнейшей традиции, восторжествовавшей над всеми оппонентами самим фактом образования Израиля и возвращения половины народа на Святую Землю. Мы будем говорить с миром не как напуганные прислужники юденрата, а языком представителей третьей или четвертой по силе в мире ядерной державы.

Пророк Исаия повествует в шестидесятой главе, как «мрак покроет землю, и туман – народы; а над тобою воссияет Господь, и слава Его явится над тобою…» Так узрел Исаия дни, когда слышна поступь Мессии. Мы получим знаки приближения вселенского избавления через противомессианские течения – мрак и туман. В еврейской традиции силы мракобесия олицетворяет Армилус, в исламе – Даджал, а у христиан – антихрист или противомессия.

Перейти на страницу:

Все книги серии Русский путь

Л. Н. Толстой и Русская Церковь
Л. Н. Толстой и Русская Церковь

Настоящая статья была написана по просьбе г. редактора журнала "Revue contemporaine" — для ознакомления с вопросом о Толстом и Русской Церкви западноевропейских читателей. К такому уху и уму она и приноровлена — подробностями своими, тоном своим, мелочами. Но тезисы, в ней высказанные, суть в точности мои тезисы. Русская Церковь в 900-летнем стоянии своем (как, впрочем, и все почти историческое) поистине приводит в смятение дух: около древнего здания ходишь и проклинаешь, ходишь и смеешься, ходишь и восхищаешься, ходишь и восторгаешься. И недаром — о недаром — Бог послал Риму Катилину и Катона, Гракхов и Кесаря… Всякая история непостижима: причина бесконечной свободы в ней — и плакать, и смеяться. И как основательно одно, основательно и другое… Но все же с осторожностью…Или, может быть, даже без осторожности?И это — может быть. История не только бесконечна, но и неуловима.Статья была переведена на французский язык редакциею журнала; русский ее оригинал печатается теперь впервые.В. Р.С.-Петербург, 25 сентября 1911 г.

Василий Васильевич Розанов

Публицистика / Документальное
В. В. Маяковский. Облако в штанах. Тетраптих
В. В. Маяковский. Облако в штанах. Тетраптих

Родился в Москве в семье управляющего Старо-Екатерининской больницей.Стихи Большаков начал писать рано, с 14-ти или 15-летнего возраста. Примерно в это же время познакомился с Р'. Брюсовым. Еще гимназистом выпустил свою первую книгу — СЃР±орник стихов и РїСЂРѕР·С‹ «Мозаика» (1911), в которой явственно чувствовалось влияние К. Бальмонта.Р' 1913В г., окончив 7-СЋ московскую гимназию, Большаков поступил на юридический факультет Московского университета, и уже не позже сентября этого же года им была издана небольшая поэма В«Le futurВ» (с иллюстрациями М. Ларионова и Н. Гончаровой), которая была конфискована. Р' издательстве «Мезонин поэзии» в этом же году был напечатан и стихотворный СЃР±орник поэта «Сердце в перчатке» (название книги автор заимствовал у французского поэта Р–. Лафорга).Постепенно Большаков, разрывавшийся между эгофутуризмом и кубофутуризмом, выбрал последнее и в 1913–1916В гг. он регулярно печатается в различных кубофутуристических альманахах — «Дохлая луна», «Весеннее контрагентство муз», «Московские мастера», а также в изданиях «Центрифуги» («Пета», «Второй СЃР±орник Центрифуги»). Большаков стал заметной фигурой русского футуризма. Р' 1916В г. вышло сразу два СЃР±РѕСЂРЅРёРєР° поэта «Поэма событий» и «Солнце на излете».Но к этому времени Большаков уже несколько отдалился РѕС' литературной деятельности. Еще в 1915В г. он бросил университет и поступил в Николаевское кавалерийское училище. После его окончания корнет Большаков оказался в действующей армии. Р'Рѕ время военной службы, длившейся семь лет, РїРѕСЌС' все же иногда печатал СЃРІРѕРё произведения в некоторых газетах и поэтических сборниках.Демобилизовался Большаков в 1922В г. уже из Красной армии.По словам самого Большакова, он«…расставшись с литературой поэтом, возвращался к ней прозаиком… довольно тяжким и не слишком интересным путем — через работу в газете…». До своего ареста в сентябре 1936В г. Большаков издал романы «Бегство пленных, или Р

Константин Аристархович Большаков

Критика

Похожие книги