Европейская цивилизация

      Вначале бургунды жили родовыми общинами. Но после захвата плодородных земель отдельная семья бургундов уже могла своими силами вспахать, засеять участок и снять урожай. Пашня стала переходить в пользование отдельных семейств. Во время завоеваний бургундские общины перемешивались. Семьи из разных родов поселялись вместе. Так возникали деревни, где соседи не были родичами. Жители деревни образовывали соседскую общину. Освободившихся римских рабов и колонов бургунды также принимали в общину. Каждая семья получала свою долю пашни - надел. Но сохранялись и остатки первобытных порядков: долго не разрешалось дарить, продавать и обменивать наделы, Леса, луга, пустоши, реки и озёра были общинной собственностью. Убрав урожай, бургунды выгоняли скот на пашню и превращали ее в пастбище. Поэтому урожай приходилось убирать всем одновременно. В отличие от вестготов, бургундская знать медленнее сливалась с знатными римскими землевладельцами.

    8. Королевство остготов (489-555)

      Зимой 489 г. через альпийские ледники в Италию прорвались бывшие союзники гуннов - остготы. Их вел король Теодорих. Он прожил в Константинополе 1О лет, слегка усвоил культуру греков и римлян. Но это не мешало ему оставаться невежественным и грубым варваром. Под пышными одеждами римского патриция скрывался хитрый и безжалостный дикарь, склонный к жестокости. Он начал свое правление с предательского убийства на пиру своего соперника в борьбе за власть. 

      Теодорих был христианином и пытался сделать церковь опорой власти.

      В отличие от прочих германских правителей, Теодорих мечтал слить варваров и римлян в один народ и сделать своими покорными подданными. Он понимал, что без этого невозможно создать свое государство в самом центре бывшей Западной империи. Король на словах выказывал уважение римлянам, восхищался Римом, даже в разоренном состоянии сохранившим величие.

      Готские простолюдины не одобряли намерений взглядов короля. Они не понимали, зачем им уважать завоеванных «римлянишек». У римлян отобрали треть лучших земель. Живших на худших землях заставили отдать треть всех доходов. Римляне платили ответной ненавистью, тосковали по прежней силе легионов и по славе военных побед. Однажды Теодориху лживо сообщили, что римляне готовят заговор. Притворное добродушие короля сменилось яростью, он казнил многих знатных римлян. Неудивительно, что непрочное королевство просуществовало недолго и вскоре после смерти Теодориха пало под ударами врагов.

    9. Дружба варварских королей с церковью

      Старая религия германцев уже не устраивала знать и королей. Ведь вера в прежних богов (многобожие) возникла еще при справедливых первобытных порядках, когда все были равными. Знать же хотела оправдать неравенство, эксплуатацию и собственное владычество. Она искали поддержки у христианской церкви. Варварские короли поняли, как им полезны христианские призывы к покорности, терпению и усердной работе на господ. Известный вестготский епископ Исидор писал: «Справедливый бог, сделав одних рабами, а других господами, так рассудил в отношении людей, чтобы наглость рабов подавлялась властью господ». Вот почему короли бургундов, свевов, англов и саксов, франков стали христианами, вот отчего они крестили свои дружины и свои народы.

       Старое многобожие истребляли. Если кто-то и поклонялся богам предков, делал это тайно, опасаясь преследований и зверской расправы. Для христианской церкви наступили благодатные времена. Она угождала новым хозяевам - варварским королям и приумножала свои влияние и богатства. Церковники отлично видели, что короли и германская знать вовсе не выполняют библейских заветов скромности и послушания. Но священники замалчивали преступления правителей и восхваляли даже самые отвратительные их дела. За это короли щедро одаривали церковь землями, рабами, драгоценностями.

       Но внутри самой церкви не было единства. Она распадалась на отдельные ожесточенно соперничающие группы. Постоянно шли яростные споры по бессмысленным поводам. Например: кем был Иисус Христос - богом, богочеловеком, человекобогом или человеком? Епископы разных городов проклинали друг друга и нередко даже между сторонниками разных христианских учений происходили кровопролитные схватки.

      В 4-5 вв. все больше епископов стали опасаться распада церкви. Все обеспокоеннее звучали призывы упорядочить церковь, создать общие и единые для всех христиан правила. Над этим трудились так называемые «отцы церкви» и богословы. Самыми известными из них были в древности Августин Блаженный на Западе и Иоанн Златоуст на Востоке.