Эзотерическая психология

Во-вторых, жизнь, в которой ущемлены все функции природы - животной, человеческой и божественной - (а человек соединяет все три в одном теле), - ограничена, пуста и ненормальна. Не все в наши дни могут вступать в брак - это правда, но данный факт не отвергает того большего факта, что брак предусмотрен Богом для человека. То, что не все сейчас в состоянии жить нормальной, полной жизнью - тоже следствие нынешних ненормальных экономических условий, но это вовсе не отрицает неестественность такого положения дел. И обязательное безбрачие как показатель высокой духовности и непременное условие какой бы то ни было эзотерической и духовной подготовки - такая же ложная, необоснованная и нежелательная идея. Для ученика и посвящённого нет лучшей школы, чем семейная жизнь с её непростыми отношениями, необходимостью жертвенности и служения, широкими возможностями для самовоспитания и приспособляемости и полного выражения каждой части человеческой природы. Самая большая помощь человечеству - это предложение тел воплощающимся душам, забота о них и воспитание их в домашних условиях. Однако в целом взгляд на семейную жизнь и деторождение извращен. И пройдёт ещё немало времени, прежде чем и к браку, и к детям начнут относиться как должно - как к таинству, и ещё больше времени - прежде чем прекратятся боль и страдания из-за наших ошибок и злоупотребления сексом и весь соответствующий комплекс идей сменится пониманием красоты и священности брака, и проявления души в форме.

Итак, у идущего по Пути ученика и стремящегося и у Посвящённого на его "Светлом Пути" нет лучшей возможности для практического обучения, чем жизнь в правильно понимаемом браке. Подчинение животной природы ритмической дисциплине, принесение эмоциональной и инстинктивной частей своей природы на жертвенный алтарь и необходимая в семейной жизни самоотверженность представляют собой неоценимые средства очищения и развития. Истинный целибат - это отказ высшей природы подчиняться требованиям низшей, отказ духовного человека уступать личности и плотским побуждениям. Убеждение в обязательности безбрачия привело многих учеников к унижению и многочисленным извращениям данных Богом функций и способностей. Даже если обходится без столь печальных эксцессов и ведётся нормальная и здоровая жизнь, зачастую ей предшествуют излишние страдания, немалое умственное напряжение и чрезмерная дисциплина, прежде чем исчезнут назойливые мысли и прекратятся неверные тенденции.

Верно, конечно, что в одной из своих жизней человек может столкнуться с проблемой безбрачия, когда ему приходится воздерживаться от любых физических отношений и соблюдать строгий целибат, дабы доказать себе, что он способен держать в узде свою инстинктивную, животную природу. Однако нередко это становится результатом излишеств и распущенности в предшествующей жизни, требующих суровых мер и ненормальных состояний, чтобы устранить последствия прошлых ошибок и дать низшей природе время для нормализации. Но опять же, это не показатель ни духовного развития, ни наоборот. Не забывайте, что я говорю об особом случае налагаемого на себя безбрачия, а не о нынешних общемировых условиях, которые по экономическим или иным причинам лишают мужчин и женщин полноты естественного выражения жизни.

Проблема секса должна в конце концов разрешиться в семье и в нормальных условиях, и разрешить её должны передовые люди мира и ученики всех степеней.

Глава третья. Лучи и человек.

Вводные замечания.

Мы рассмотрели одну из главных проблем, стоящих в настоящее время перед человечеством. Тему секса я поднял потому, что она логически завершает наш разговор о Лучах применительно к животному царству.

Человек - это живая сущность, сознательный сын Божий (душа) в животном теле, и в этом суть. Он представляет собой соединительное звено, причём очень важное. Он объединяет в себе результаты эволюционного процесса многих эпох и добавляет к ним новый фактор - индивидуальный самодовлеющий, самопознающий аспект. Именно этот фактор, этот аспект отличает человека от животного. Именно этот аспект наделяет человечество сознанием бессмертия, самосознанием и самоцентрированностью,⁵³ благодаря которым человек воистину являет собой образ Божий. Именно это сокровенное и скрытое качество делает человека способным страдать, чего не может ни одно животное, и пожинать плоды этого опыта в сфере интеллекта. Ту же способность в зачаточном виде можно обнаружить в животном царстве в сфере инстинктов. Именно этот особый дар человечества наделяет его способностью постигать идеалы, воспринимать красоту, тонко реагировать на музыку и наслаждаться цветом и гармонией. И именно это божественное нечто превращает человечество в блудного сына, разрывающегося между желанием мирской жизни, обладания и накопления опыта и притяжением того центра, или дома, откуда он пришёл.