Эзотерическая психология

Сложность предмета несомненна. Но почему он так сложен? В конечном счёте мы понимаем, что виной тому людские предрассудки, их внутренняя уверенность в том, что верна именно их частная точка зрения, потому что сами они живут и действуют именно так и вполне довольны этим. Это объясняется и тем, что секс - одна из фундаментальных первобытных потребностей, один из важнейших инстинктов и, следовательно, доминирующий фактор животной стороны человеческой природы. Ещё одна причина в исключительной интимности предмета - интимности, которая представлялась постыдным таинством в периоды чрезмерного пуританизма, низводившего естественную функцию до уровня непристойной тайны. Интимность сексуальной тематики превратила его в неприличный предмет, о котором порядочным людям нельзя даже упоминать. Между тем, секс должен считаться естественным инстинктивным процессом, функцией, столь же инстинктивной и необходимой, как еда и питье. Однако эта функция не подчинена ритму повседневной жизни и её удовлетворение связывается с потребностью и соблюдением права. Здесь проходит большое различие, дающее ключ к решению проблемы.

Трудность, опять же, связана с большим разнообразием мнений по этому вопросу, варьирующихся от полной неразборчивости в связях до моногамии, которая на деле обернулась в жестокую узду для женщин и позволила необузданную распущенность мужчинам. Все эти трудности и заблуждения, представления о законности и незаконности, вседозволенность и ограничения создавали в нашей цивилизации очаги заражения (если можно так выразиться). В результате мы имеем ослабление морали, вызванное неразберихой, "запретные зоны", представляющие собой лишь жалкий компромисс между порочными наклонностями и неудовлетворёнными желаниями, бракоразводные процессы, разрушающие семейную жизнь и постепенно подрывающие жизнь национальную (в которой каждая семейная ячейка должна быть благотворной частью), и неуклонный рост заболеваний из-за множества беспорядочных связей и противоправных отношений. Есть также и немаловажный психологический фактор - агрессивность, с которой многие группы пытаются навязывать ближним собственные взгляды на проблему и её решение.

За всеми этими результатами многовекового непонимания сексуальной функции стоят два главных зла или, вернее, два главных следствия человеческих действий, ментальных и физических, два жестоких следствия. Прежде всего, это комплексы, психозы, психологические срывы и запреты в человеческом сознании, серьёзно подрывающие здоровье и лишающие покоя сотни и тысячи людей. Во-вторых, это угроза самой жизни человечества, поскольку она воплощена в семейной ячейке и семейной жизни. С одной стороны мы получаем беспорядочность и вседозволенность в сексуальных отношениях, приводящие (и всегда приводившие) к перенаселённости и чрезмерному повышению рождаемости. С другой - вынужденное бесплодие, которое, будучи во многих отношениях меньшим из зол, представляет, всё же, реальную опасность. Оно быстро распространяется и в конце концов ведёт к нежелательным физическим состояниям. Тем не менее, сейчас из двух зол это - меньшее. Здесь можно указать на две опасности. Следствием первого из зол, избыточной рождаемости, стало серьёзное ухудшение экономического положения, угрожающее покою и стабильности всего мира. Второе может привести к постепенному исчезновению самого человечества, если вынужденное бесплодие станет всеобщем явлением. Это кончится господством животного мира и колоссальным разрастанием животной жизни, и вместо прогресса начнётся упадок.

При разговоре о сексе не обойтись без обобщающих правил и классификаций, из которых, конечно, будет немало исключений. Поднимая предмет в целом, я хочу показать опасность нынешнего отношения к нему, необходимость лучшего понимания и важность изменения представлений в этом важнейшем вопросе. На первый взгляд в отношении к сексуальной жизни неспособного мыслить дикаря вообще нет ничего общего с отношением к ней ментально поляризованного и духовно ориентированного посвящённого. Однако в основе своей оба отношения ближе друг к друг и к реальности, чем отношение современного среднего человека. Дикарь подчинён ритму своей животной природы и знает о пагубной стороне и порочной неразборчивости цивилизованного человека не больше, чем животное в диком состоянии. Посвящённый контролирует свою жизнь, руководствуясь умом и вдохновляясь желанием нести благо человечеству. А между двумя сходящимися крайностями - множество точек зрения, множество самых разнообразных представлений, множество обычаев и отношений (законных и незаконных), множество животных и психологических реакций, множество видов брака и извращений естественного процесса, характеризующих современного человека во всём мире. Но и они варьируются у разных цивилизациях и в разных климатических условиях.