Эзотерическая психология

1. Те, кто приобретает опыт бессознательно, но при этом настолько поглощён процессами этого приобретения, что и не подозревает о более глубоких задачах.

2. Те, кто смутно догадывается о том, что приспосабливаясь к образу жизни, который над ними довлеет и избе жать которого, по-видимому, нельзя, они проходят какой-то урок,

2.1. Обогащающий их жизнь, обычно в практическом, материальном смысле;

2.2. Обостряющий их чувственное восприятие;

2.3. Содействующий развитию качества и неуклонному обретению характерных особенностей, способностей и навыков.

3. Те, кто осознал значение опыта и потому всё происходящее с ними считают несущим какую-то пользу для жизни души. Своё непосредственное окружение они научились рассматривать как место очищения и поле своего планомерного служения.

Это широкое и грубое обобщение, но оно позволяет нам выделить три основных категории человеческого опыта и соответствующего им отношения к жизни.

Интересно, что этапы процесса присвоения тел сопоставимы с этапами эволюции формы и эволюции обитающей в ней жизни. История материального аспекта проявления делится (как учат оккультные книги) на следующие этапы:

1. Инволюция, или присвоение, и сооружение проводников выражения на нисходящей дуге, когда основное внимание сосредоточено на построении, росте и присвоении тел, а не на внутренней, сознательной Сущности.

2. Эволюция, или совершенствование и развитие качества, ведущие к освобождению на восходящей дуге.

Ту же ситуацию встречаем и в психологической истории человеческого существа. В ней мы тоже находим отчасти сходный процесс из двух этапов, отмечающих инволюцию и эволюцию сознания.

До сих пор (как я уже сказал) оккультные книги акцентировали развитие формальной стороны жизни, а также природу и качество формы, которая на различных уровнях планетарной жизни отзывается на воздействия окружения на ранних этапах и внушения души - на более поздних. В данном же трактате нас главным образом интересует результат, который получает душа от накопления опыта в телах, и процесс расширения аспекта божественного сознания, кульминацией которого непременно становится то, что технически обозначается как посвящение. Каждый из двух главных этапов этого процесса - инволюция и эволюция - может быть разделён на шесть конкретных расширений сознания. Расширения восходящей дуги отличаются от расширений нисходящей дуги целью, мотивом и размахом и по сути своей представляют собой сублимацию низших аспектов раскрытия сознания. Вот эти шесть стадий:

1. Стадия Присвоения.

2. Стадия Устремления.

3. Стадия Приближения.

4. Стадия Явления.

5. Стадия Активности.

6. Стадия Амбиции.

Пик выражения каждой стадии сменяется периодом кризиса, который предшествует раскрытию следующей стадии сознательного пробуждения человека. Мы говорим сейчас о Человеке как о сознательном мыслителе, а не как о человеке-представителе четвёртого царства природы. Подумайте об этом отличии, так как оно отражает расстановку акцентов и фокус отождествления.

Первой стадии - присвоению - характерны три фазы, когда душа, или сознательный мыслитель (небесный сын Божий, или манасапутра):

1. Сознательно желает воплотиться. Это воля существовать, или воля-быть на физическом плане.

2. Сознательно фокусирует внимание на процессах, инициируемых решением "совершить явление".

3. Сознательно предпринимает необходимые шаги для присвоения нужной для явления субстанции, чтобы удовлетворить потребность в существовании.

С данными процессами, описанными теоретически, мы знакомы. Умозрительные построения и высказывания, оставленные за долгие века различными наставниками, показали нам множество способов символического подхода к таким предметам. Не будем распространяться о них. Вся последовательность следующих за этим решением событий должна рассматриваться лишь с точки зрения сознания и чётко установленных инволюционных действий.

Вторая стадия - устремление - отражает устремление, или желание души явиться, и низводит сознание на так называемый астральный план. Душа тянется к материальному. Этого нельзя забывать. Мы склонны рассматривать устремление как венец, или преображение желания. Однако в конечном счёте следует сказать, что устремление есть основа, или корень, всякого желания и что словом "желание" мы обозначали только устремление сознания человека к естественному объекту, ограничивая слово "устремление" тем преображённым желанием, что делает душу твёрдой целью жизни воплощённого человека. Но все фазы желания являются, по сути, формами устремления, и на инволюционной дуге устремление превращается в желание души пережить в сознании те процессы, благодаря которым она станет сознательной и динамической в мире человеческих дел.