Читаем Эзотерические принципы здоровья и целительства полностью

Ум, будучи последним из построенных человеческих проводников, пока даже не является телом. Он только связующее звено, оболочка, используемая Эго в качестве фокусной точки. Тем не менее, это самое важное орудие Духа и его специальный инструмент в созидательной работе. Мы сами, в качестве Эго, функционируем непосредственно в тонкой субстанции слоя Абстрактной Мысли, которую мы пока встроили лишь на периферии нашей индивидуальной ауры. Отсюда мы рассматриваем впечатления, полученные жизненным телом, через ощущения от внешнего мира, чувства и эмоции, вызванные этими впечатлениями в теле желаний, и их отражение в уме.

Из этих ментальных образов мы формируем в субстанции слоя Абстрактной Мысли наши заключения относительно предметов, к которым они относятся. Эти заключения суть идеи. Посредством силы воли мы проецируем ту или иную идею через ум, в котором она обретает конкретные очертания в качестве мыслеформы; собирая вокруг себя умственное вещество из слоя Конкретной Мысли. Образ может проецироваться в трех направлениях:

1) Он может проецироваться на тело желаний в попытке пробудить чувство, которое приведет к немедленному действию.

2) Если ментальные образы внешних воздействий не требуют немедленного действия, они могут проецироваться прямо на отражающий эфир вместе с мыслями, обусловленными ими, чтобы использоваться в будущем.

3) Образ может проецироваться на другой ум в форме предложения, информации и так далее. Когда работа, запланированная в этой мыслеформе, исполнена или ее энергия потрачена в напрасных попытках достичь цели, она притягивается обратно к своему создателю, принося с собой нестираемую запись о своем странствии.

На нынешней стадии эволюции мы говорим, что ум рождается в возрасте двадцати одного года, однако пик ментальности достигается не ранее сорока девяти лет.

Ум является фокусирующим средством, благодаря которому идеи, рожденные воображением Духа, проецируются на материальный универсум. Сначала это лишь мыслеформы, но, когда желание осуществить предполагаемые возможности заставляет человека работать в Физическом мире, они становятся тем, что мы называем конкретными «реалиями».

Тем не менее, в настоящее время ум не идет в направлении, которое позволяет ему давать ясную и правдивую картину, рождаемую воображением Духа. Он не однонаправлен. Он дает туманные и смутные образы. Отсюда необходимость экспериментирования, чтобы выявлять неадекватности первоначального представления и формулировать новые образы и идеи до тех пор, пока образ, рожденный Духом в ментальной субстанции, не будет воспроизведен в субстанции физической.

В лучшем случае мы способны формировать посредством ума только такие образы, которые имеют отношение к Форме. Дело в том, что человеческий ум не существовал до периода Земли и потому сейчас находится в своей формальной, или «минеральной», стадии. Следовательно, в своих действиях мы привязаны к формам, минералам. Мы можем представлять в своем воображении пути и средства работы с минеральными формами трех более низких царств и лишь очень немногое можем делать в отношении живых тел. Мы действительно можем пересаживать ткани, прививать побег к живому дереву или живую часть животного либо человека к другой живой части, но мы работаем не с жизнью, а всего лишь с формой. Мы создаем различные условия, однако жизнь, которая уже населяет форму, продолжает оставаться неизменной. Работа с жизнью будет находиться за пределами способности человека, пока его ум не станет живым.

В период Юпитера ум будет до не которой степени оживлен, и человек может тогда строить в воображении формы, которые будут жить и расти подобно растениям.

В период Венеры, когда ум человека обретет чувство, он сможет создавать живые, растущие и чувствующие объекты.

Когда он достигнет совершенства, в конце периода Вулкана, он станет способным вызывать воображением существование созданий, которые будут жить, расти, чувствовать и думать.

Часть II. БОЛЕЗНИ

Глава IV. ОБЩИЕ ПРИЧИНЫ БОЛЕЗНЕЙ

Введение

Болезнь в действительности является огнем, НЕВИДИМЫМ ОГНЕМ, который есть ОТЕЦ, старающийся разрушить кристаллизованные состояния, которые мы накопили в своих телах. Мы признаем, что лихорадка — это огонь, но опухоли, раковые заболевания и все другие болезни в действительности тоже являются следствием этого невидимого огня, который старается очистить систему и освободить ее от состояний, к которым привело нарушение нами законов Природы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Правда о зомби
Правда о зомби

Интернет и печатные СМИ взорвала новость: человечеству грозит эпидемия зомби! Распространение по миру эпидемии заболевания, превращающего человека в зомби, реально, - заявил авторитет в научных кругах британский профессор Остин (он входит в группу по изучению феномена зомбизма факультета генетики Университета Глазго).А ведь еще недавно мы могли думать, что зомби - это только мертвецы, оживляемые тайными методами, закодированные киллеры из спецслужб, или обычные люди, чья психика помимо их воли подавлена специальными препаратами.Так что это на самом деле: утечка неудачной разработки биологического оружия или просто страшилка нашего времени? Истоки этого бедствия, угрожающего человечеству, лежат в ХХ веке, - отвечает автор многих книг и бестселлеров, известный политолог Юрий Фролов. И виновны в нем те, кто, объединяя научные и оккультно-мистические аспекты знаний, замышлял свои тайные операции над людьми в секретных лабораториях СССР, США, Великобритании, Германии, Японии…

Юрий Михайлович Фролов

Публицистика / Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика / Документальное
Жизнь Пифагора
Жизнь Пифагора

ЯмвлихЖизнь ПифагораЯмвлих, автор трактата "Жизнь Пифагора" (или "О пифагорейской жизни", встречается и тот и другой вариант заглавия), родился ок. 245 г. н. э. в Халкиде Сирийской. Образование он получил в Александрии, затем обосновался в пригороде Антиохии, столице Сирии, и основал там свою философскую школу.Трактат "Жизнь Пифагора" на две трети посвящен проблемам воспитания и образа жизни вообще и пифагорейского в частности и на одну треть — изложению биографии Пифагора, истории пифагорейского союза и отдельным собственно философским проблемам, например, учению об истинно сущем (XXIX). Ямвлих описывает и жизнь Пифагора, и образ жизни его учеников, причем жизнь и деятельность учеников рассматривается как продолжение личности Пифагора, философа и учителя жизни, гармонизирующего души учеников, других людей и жизнь греческих полисов в целом.Издание подготовил В. Б. ЧерниговскийИздание второе, переработанное и дополненноеМоскваАЛЕТЕЙА НОВЫЙ АКРОПОЛЬ 1998

Ямвлих , Ямвлих Халкидский

Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика