Эзотерическое подполье Британии. Как Coil, Current 93, Nurse With Wound и другие гениальные сумасброды перепридумали музыку

Панковский дух DIY довольно рано открыл Беннетту глаза: в 19 лет он уже участвовал в Essential Logic, громыхающей постпанковой группе певицы Лоры Лоджик, бывшей участницы X-Ray Spex. Благодаря контактам в Rough Trade и помощи Дэниела Миллера, только создавшего Mute Records, Беннетт открыл собственный лейбл Come Organisation, который призван был обслуживать два его основных интереса: тщательно обработанный «розовый» шум и, как это называл Лотреамон, «живописанью наслаждений, которые приносит зло» – все это Уильям процеживал через сито трансгрессивной философии Фридриха Ницше и маркиза де Сада. Беннетта также вдохновляли Throbbing Gristle – тем, чего им недоставало. «Меня занимало то, чего они могли достичь, но не достигли в записи или на концертах, это мотивировало меня делать вещи по-своему, – признается Беннетт. – Представьте, что вы смотрите рок-концерт без звука: все прыгают, потеют, танцуют, сходят с ума. Выглядит потрясающе. Вы включаете звук и слышите совершенно неубедительную, предсказуемую и вторичную музыку. TG были именно такими – и когда вы слушаете их сегодня, это еще более очевидно. Они грозили „разрушить цивилизацию“, а потом вы смотрели, как они играют в солдатиков[64] у себя в Хакни». Если сингл «Come Sunday» и альбом Rampton первого проекта Беннетта Come были волнующими подступами к электронному нойзу, то следующая его группа, Whitehouse, стоит у истоков всего жанра и кого только не вдохновила: от Sonic Youth и Джима О’Рурка до японских проектов Merzbow и Hijokaidan, не говоря уже о неизбежном легионе жалких подражателей. Название хитроумно отсылает как к дешевому порножурналу Whitehouse (экземпляры которого выставлялись на акции «Проституция» COUM Transmission), так и к фамилии главной британской блюстительницы нравов Мэри Уайтхаус[65].

Кислотные рисунки Стэплтона

Беннетт упорно отказывается объяснять, зачем ему понадобились столь жестокие сексуальные образы и эксгумация таких настораживающих персон, как Ильза Кох (жена коменданта концлагеря Бухенвальд, державшая коллекцию домашней утвари из человеческой кожи и упомянутая в названии сборника Come Org Für Ilse Koch, пародирующем бетховенскую Für Elise) и серийный убийца Петер Кюртен, прозванный Дюссельдорфским монстром после того, как убил в 1929 году девять человек (ему посвящен альбом 1981 года Dedicated To Peter Kürten). Нежелание обозначить контекст, который придал бы его работе статус искусства, антиискусства, рок-н-ролла, провокации, серьезного исследования, шоковой тактики или иронического культурного комментария, по утверждению самого Беннетта, связано с попытками поставить слушателей перед их собственными предрассудками, заставить размышлять о своих «пунктиках» и разбираться с образами, не имея ни малейшего представления, как на них реагировать. Эта эстетика ухвачена в информационном бюллетене Come Org Kata, состоящем из обрубленных текстов о Яростной бригаде[66], химическом оружии, герпесе, концлагерях, композиторе-минималисте Ла Монте Янге и разложении трупов – все это шло в одном выпуске (№ 12 за 1982 год) без каких-либо попыток связать темы воедино или задать общую рамку. В этом смысле Whitehouse работали как громоотвод, объединяя самые разные субкультуры, порожденные Throbbing Gristle, и развивая идеи, впервые выдвинутые Слизи и Пи-Орриджем в тексте «Аннигилирующая реальность», где они обсуждали сходство серийных убийств с безудержным художественным порывом и задавались вопросами: «Что отличает преступление от произведения искусства? Не является ли преступление просто неискушенным или „наивным“ перформансом?» Whitehouse поместили эти идеи в музыкальный контекст, который одновременно завораживает и отталкивает, показывая двусмысленное обаяние подобных образов и идей на фоне музыки столь же пугающей и мрачной, как и жестокая реальность. В отличие от некоторых постиндустриальных групп, находящихся в плену мифа об очищенном и живительном нацизме, Whitehouse рассекают его доспех, проникая прямиком в больное, червивое сердце. Использование ими нецензурной лексики и сексуально откровенных образов возвращает слушателям язык и тело в либидозном смысле, наперекор узкой колониальной логике современных гендерных исследований.