Читаем Фанаты. Прошлое и настоящее российского околофутбола полностью

В девяносто девятом году я попал в хулиганскую фирму – мы ее сами с другом и организовали. Жизнь стала намного интенсивней и интересней. У «Спартака» тогда было уже около десяти серьезных группировок. И у нас была попытка попасть в так называемую «основу», потому что кроме как делами ты никак не мог показать, что имеешь право находиться в этом кругу. Нужно было что-то делать. Но с основными фирмами это было невозможно – знакомых там не было. Ну, сделали свою фирму – и у нас все получилось: какие-то первые драки, первые победы, первые поражения. Сложно сказать, кто первым применил «аргументы». Все будут валить друг на друга. Данных же нет, кто первым взял в руки арматуру.

Александр Шпрыгин («Каманча»), «Динамо» (Москва):

Когда в девяносто восьмом «Спартак» в первый раз применил по отношению к нам арматуру – хотя в первый раз они по отношению к «Зениту» ее применили уже в девяносто седьмом, на Щелковском шоссе – фанатизм ушел в травмоопасные вещи, когда после драки люди чуть ли не покалечены были.

Иван Катанаев, «Спартак» (Москва):

Было несколько договоров, но они потом нарушались. Сначала нарушили «армейцы», потом нарушили мы, и к конечному итогу шли довольно долго. Было года два-три такой неопределенности, когда уже вроде как договорились ничего не использовать, но все равно некоторые драки проходили с применением «подручных средств».

Лидеры фанатских группировок пытались между собой договориться о том, чтобы драться на «чистых руках», без бутылок и арматуры, но из-за того, что договоры нарушались, процесс затянулся. Понадобилось несколько лет, чтобы осознать, что драки «на говне» – путь тупиковый и от него надо отходить.

Иван Катанаев, «Спартак» (Москва):

Тогда время было крайне жесткое. Того, что сейчас называется «русским стилем» – то есть драки без аргументов, уважение к сопернику, – тогда и в помине не было. Бутылки, арматура – все это было в изрядном количестве. Ну и, соответственно, травм у нас тоже было изрядное количество. Мне голову много раз зашивали, руки ломали, зубы выбивали – всего хватало. Но в любом случае, все плюсы перевешивали минусы многократно. Были драки фирма на фирму, были, когда две-три молодые фирмы. Наша фирма называлась «Штурмовики» – потом она канула в Лету. Мы поняли, что топчемся на месте, и весь состав развалился. Я ушел в одну из топовых на тот момент фирм – «КВО», «Клок Ворк Ориндж». А остальные ушли в другую фирму, которая и по сей день активно действует.

Начиная со второй половины 1990-х драки между фанатами проходили регулярно и во многих городах. Но большого общественного резонанса они уже не имели – к ним привыкли. Да и время было такое, что не до футбольного хулиганства: других проблем хватало. Тема футбольного хулиганства снова всплыла на массовом уровне в 1999 году, но уже не из-за драк между фанатами, а в связи с их столкновениями с милицией. Стадион в подмосковном Раменском, где 19 июня 1999 года случится первая «резонансная» драка фанатов с милицией, надолго станет ассоциироваться с беспорядками на футболе, а кадры хроники, где фанаты дерутся с милицией и выламывают пластмассовые сиденья, обойдут все телеканалы и попадут во многие передачи и фильмы о футбольном фанатизме. В ближайшие два-три года «стадионные войны» между фанатами и милицией пройдут практически во всех российских городах, где есть серьезные футбольные команды (подробнее о взаимоотношениях фанатов и милиции, в том числе о «стадионных войнах» конца 1990-х – начала 2000-х – в главе «Фанаты vs. менты»). Однако здесь уже начинается современная история футбольного фанатизма. Несмотря на несколько крупных драк, например в марте 2006 года на Улице 1905 года в Москве, она характерна взаимными компромиссами фанатов и милиции и постепенным снижением градуса околофутбольного насилия.

<p>Новое время</p>

Сегодняшний российский фанатизм во многом отличается от того, что был в 1990-е или тем более 1980-е годы. В нем стало меньше беспредела и экстрима и больше организованности, но суть осталась той же: поддержка своей команды и (для хулиганских группировок) выяснение отношений на кулаках с оппонентами.

<p>«Улица 1905 года»</p>

На сегодня последняя крупная драка такого рода в Москве произошла 11 марта 2006 года недалеко от метро «Улица 1905 года». В тот день матчем на Суперкубок между «Спартаком» и ЦСКА открывался очередной футбольный сезон. Ближе к обеду основные фанатские группировки этих команд встретились на Улице 1905 года. Драка состоялась прямо на проезжей части, немало удивив отвыкших было от подобных зрелищ водителей и пешеходов. Милиция, не сумев предотвратить столкновения фанатов, спешно перекрыла движение. Дрались около шести сотен человек – примерно поровну с каждой стороны. Фанаты «Спартака» признают, что ЦСКА был сильнее. А вот что рассказали об этой драке люди из фанатской среды.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Время, вперед!
Время, вперед!

Слова Маяковского «Время, вперед!» лучше любых политических лозунгов характеризуют атмосферу, в которой возникала советская культурная политика. Настоящее издание стремится заявить особую предметную и методологическую перспективу изучения советской культурной истории. Советское общество рассматривается как пространство радикального проектирования и экспериментирования в области культурной политики, которая была отнюдь не однородна, часто разнонаправленна, а иногда – хаотична и противоречива. Это уникальный исторический пример государственной управленческой интервенции в область культуры.Авторы попытались оценить социальную жизнеспособность институтов, сформировавшихся в нашем обществе как благодаря, так и вопреки советской культурной политике, равно как и последствия слома и упадка некоторых из них.Книга адресована широкому кругу читателей – культурологам, социологам, политологам, историкам и всем интересующимся советской историей и советской культурой.

Валентин Петрович Катаев , Коллектив авторов

Культурология / Советская классическая проза
Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука