Читаем Фанаты. Прошлое и настоящее российского околофутбола полностью

Вступать в какую-то партию – это значит подчиняться дисциплине. А фанат привык подчиняться своим истинным лидерам, которые завоевали авторитет не показушными акциями и не деньгами, а в поле. Фанаты слишком дорожат своей независимостью, и поэтому, когда часть «Гладиаторов» в свое время подписалась под движением «Наши» и стала их секьюрити, их глумили все, называли шлюхами – это вызвало у всех негодование. Еще большее негодование вызвало то, что они участвовали в заказных акциях против «лимоновцев», а это вообще не по фанатским правилам – бить тех, кого бьет милиция. Потом эта же милиция их отмазала.

Иван Катанаев, «Спартак» (Москва):

Не «Гладиаторы» участвовали в «Наших», а отдельные люди из «Гладиаторов» по своему личному желанию участвовали в каких-то акциях. Никто этого не может ни доказать, ни опровергнуть. Это все на уровне слухов. Но как фанаты «Спартака» – как группировка «Гладиаторы» – они не участвовали ни в чем. Наше движение – оно вне политики.

Андрей Малосолов, ЦСКА:

Люди в движении многие политически подкованы. У многих – «правая» направленность, но это и естественно. Познавая жизнь в нашей стране, ты не можешь возлюбить ближнего своего из южных регионов, когда ты приезжаешь в Нальчик, а тебя закидывают градом камней. Одно время у фанатов были популярны идеи ДПНИ, но потом все узнали фамилию их товарища главного – Поткин. Человек с такой фамилией не может быть лидером русских националистов. Значит, это какой-то очередной «проект».

Немалый резонанс в фанатской среде вызвала ситуация, когда на матче питерского «Зенита» с подмосковным «Сатурном» в марте 2007 года организованные зенитовские фанаты отказались от предложения вывесить на своем секторе баннер «Единой России».

Валерий «Сабонис», «Зенит» (Санкт-Петербург):

Но его все равно подняли на девятом секторе, где сидят не фанаты, а друзья футболистов, спонсоры – Кузьмичи мы их называем. То ли сами представители «Единой России» пришли на этот сектор, то ли с кем-то договорились оттуда, и этот баннер расправили. Мы сразу от этого открестились. Это не фанаты, это акция «Единой России». Фанаты знали, что это будет, и тут же на тринадцатом секторе или на двенадцатом был расправлен баннер «„Юнайтед фронт“ вне политики». В принципе как – вне политики? Мы же понимаем, что мы все – разные люди, у каждого могут быть свои политические убеждения. Когда мы собираемся, идея, которая нас объединяет, это «Зенит». Мы не проповедуем никакую политическую линию. Какая политика, если у всех свои убеждения? Это уже была бы проституция…

<p>OUTRO: Образ жизни</p>

Одной из важных фанатских историй прошедшего сезона стало «перемирие» – отказ спартаковских и армейских фанатов от взаимных оскорблений – на матче ЦСКА—«Спартак» 2 сентября 2007 года после трагической гибели двух парней из движения ЦСКА.

Совместное заявление фан-движений двух команд цитируется по газете «Спорт-Экспресс» 1 сентября 2007 года:

25 августа произошла трагедия, унесшая жизни трех людей. Двое были фанатами ЦСКА, представителями фан-движения «Ярославка» – 25-летний Андрей «Хакер» и Сергей «Малый». Ужасное ДТП прервало их недолгую жизнь. Это стало невосполнимой утратой для огромного количества людей, знавших их лично. Во вторник прошли похороны, на которых присутствовало несколько сотен человек из всех московских фан-движений.

В связи с этим фанаты ЦСКА полностью отказались от визуальной поддержки на этой игре, и все придут в черных траурных лентах. Также подготовлено несколько баннеров в память о погибших ребятах. В столь сложный для «армейцев» период, как это ни странно звучит, спартаковские фанаты поддержали красно-синих коллег и тоже отказались от красочной хореографии. Плюс на этом матче фан-движения собираются полностью исключить любые оскорбительные речевки и баннеры.

Какие бы отношения ни складывались между нами, все мы люди и в столь сложных ситуациях должны поддерживать друг друга независимо от клубных пристрастий. Во время матча, скорее всего, состоится минута молчания. От лица спартаковских и армейских фан-движений просим поддержать ее и вести себя по ходу игры более сдержанно по отношению к сопернику, нежели обычно.

Максим «Рабик», «Ярославка», ЦСКА (Москва),

Иван «Комбат», «Фратрия», «Спартак» (Москва)

Футбольный хулиган, участник одной из группировок ЦСКА:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Время, вперед!
Время, вперед!

Слова Маяковского «Время, вперед!» лучше любых политических лозунгов характеризуют атмосферу, в которой возникала советская культурная политика. Настоящее издание стремится заявить особую предметную и методологическую перспективу изучения советской культурной истории. Советское общество рассматривается как пространство радикального проектирования и экспериментирования в области культурной политики, которая была отнюдь не однородна, часто разнонаправленна, а иногда – хаотична и противоречива. Это уникальный исторический пример государственной управленческой интервенции в область культуры.Авторы попытались оценить социальную жизнеспособность институтов, сформировавшихся в нашем обществе как благодаря, так и вопреки советской культурной политике, равно как и последствия слома и упадка некоторых из них.Книга адресована широкому кругу читателей – культурологам, социологам, политологам, историкам и всем интересующимся советской историей и советской культурой.

Валентин Петрович Катаев , Коллектив авторов

Культурология / Советская классическая проза
Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука