Читаем Фанаты. Прошлое и настоящее российского околофутбола полностью

Эти парни были друзьями для многих из спартаковских фанатов. И «Спартак» помогал нам, когда мы собирали деньги на похороны, помогал родственникам. От целых группировок приносили деньги и отдавали. То есть у нас нет никакой ненависти, гибель друзей, она реально оказалась для всех… Фанатское общество создало свой мир, и в нем много реально человеческого, хорошего. Вот это показало, что на «дерби» двух команд, которые ненавидят друг друга, которые устраивают все это… Но они замолчали, замолчали все… Многие отказались помогать – отказалось помогать руководство клуба, люди целиком сделали все сами.

Футбольный фанатизм – это свой мир, достаточно закрытый и, может быть, не слишком понятный обычному человеку, но живущий по тем же общечеловеческим законам. Ценности фанатизма не входят в противоречие с какими-то моральными нормами: ты должен сохранять верность своей команде и своим товарищам, показывать свою силу и смелость в драке с оппонентами. Многие находят в фанатской фирме друзей и единомышленников, и она становится важной частью его жизни.

Футбольный хулиган, участник одной из группировок ЦСКА:

Люди могут приходить, уходить. Работа там… Это как в рабочей фирме: пришел человек, поработал две недели и ушел. И у нас то же самое. Фирма – как вторая семья. Если у кого ребенок родился или случилось что, все друг другу помогают, общаются, проводят время вместе.

Фанатские биографии могут быть длинными или короткими. Кто-то пришел в движение случайно, потому что это было модно или за компанию с приятелями, и надолго в нем не задержался. Кто-то испугался и решил, что это «не его», после первой серьезной драки. У кого-то со временем поменялись приоритеты и взгляды на жизнь. Кто-то завел семью и не смог больше уделять время «околофутболу». В любом случае фанат делает выбор сам – или он остается в движении, или уходит. Это дело добровольное. И те, кто остаются, чаще всего не сожалеют о своем выборе.

Александр Шпрыгин («Каманча»), «Динамо» (Москва):

Когда я был на первом выезде в пятнадцать лет, со мной ехал парень, ему было тридцать. И я у него спросил: вот тебе не жалко, что ты бездарно прожег свою молодость в фанатизме – просто ее проездил и пробухал? И он говорит: ты знаешь, вот назад оглядываясь, я ни о чем не жалею. У меня все заебись. И мне сейчас уже тридцатник, я назад оборачиваюсь – и у меня все не то что заебись, у меня все охуенно, супер и пиздато. И это – образ жизни, в который все друзья мои втянуты, и мы по-другому не понимаем и по-другому не можем.

<p>Приложения</p><p>Приложение 1</p><p>Околофутбольный фольклор</p>

Ниже приводятся «кричалки» и песни фанатов нескольких российских клубов, звучавшие на трибунах в разные годы. Подборка не претендует на полноту и точность, ее задача – дать общее представление о «зарядно»-песенном фольклоре фанатов.

<p>Зажигает «Спартак»</p>

Гимн России, переделанный спартаковскими фанатами:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Время, вперед!
Время, вперед!

Слова Маяковского «Время, вперед!» лучше любых политических лозунгов характеризуют атмосферу, в которой возникала советская культурная политика. Настоящее издание стремится заявить особую предметную и методологическую перспективу изучения советской культурной истории. Советское общество рассматривается как пространство радикального проектирования и экспериментирования в области культурной политики, которая была отнюдь не однородна, часто разнонаправленна, а иногда – хаотична и противоречива. Это уникальный исторический пример государственной управленческой интервенции в область культуры.Авторы попытались оценить социальную жизнеспособность институтов, сформировавшихся в нашем обществе как благодаря, так и вопреки советской культурной политике, равно как и последствия слома и упадка некоторых из них.Книга адресована широкому кругу читателей – культурологам, социологам, политологам, историкам и всем интересующимся советской историей и советской культурой.

Валентин Петрович Катаев , Коллектив авторов

Культурология / Советская классическая проза
Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука