Читаем Фанаты. Прошлое и настоящее российского околофутбола полностью

У «Спартака» хорошие контакты с сербской «Црвеной Звездой» и польским «Лехом». С «Лехом» в основном по хулиганским делам, потому что это – сильнейшее в Европе из хулиганских движений. А с «Црвеной Звездой» мы, «Фратрия», консультировались по многим вопросам «саппорта» – у них первые барабаны, первые мегафоны на трибуне появились еще в восемьдесят девятом году, а у нас это началось только пару лет назад.

«Историческим» врагом для фанатов московских команд остаются украинские соседи. 19 октября 2005 года в Киеве возле станции метро «Днепр» дрались фаны киевского и московского «Динамо», общая численность – около 300 человек.

Одна из крупнейших «международных» драк с участиемроссийских футбольных фанатов в сезоне-2007 случилась 29 апреля, когда сто с лишним фанатов из соседней Украины (еще со времен противостояния «Спартак»—«Динамо» (Киев) в советское время между ними существуют «теплые» отношения) попытались нанести визит соседям.

Из отчета на одном из фанатских сайтов в Интернете:

ЦСКА vs. «Динамо» (Киев) и K°… Рядом с Калугой сошлись общак ЦСКА Москва (BW, «Ярославка», «КИДС», «Gallant Steeds», «Коты») 160–180 щей против 120 хохлов из «Динамо» (Киев), «Днепра» и «Львова». За 20 секунд москвичи кладут и побеждают гостей из Украины…

Футбольный хулиган, участник одной из группировок ЦСКА:

Была драка порядка ста шестидесяти – ста семидесяти ЦСКА против ста двадцати человек «Динамо» (Киев), «Днепра» и «Карпаты» (Львов), выиграл ЦСКА. Они пытались приехать в Москву, но не доехали. Все произошло по дороге, под Калугой.

Сегодня никого не удивляют «международные» драки с участием российских футбольных хулиганов, которые случаются как минимум несколько раз в год. При этом, если количество участников невелико, вне фанатской среды об этих столкновениях могут и не знать.

Футбольный хулиган, участник одной из группировок ЦСКА:

Фирмы ЦСКА дрались два раза с поляками, даже три. И все три раза выигрывали. В Польше – там были матчи баскетбольные.

В последние годы проблемы у российских фанатов – и конфликты с их участием – часто возникают при выездах за рубеж на матчи своих команд.

28 апреля 2005 года в итальянской Парме после игры «Парма»—ЦСКА на кубок УЕФА возникла драка. Итальянская полиция задержала семерых фанатов ЦСКА. По сообщениям СМИ, один итальянец, участвовавший в драке, был госпитализирован, а еще несколько пострадали незначительно. Армейцам были предъявлены обвинения в нанесении повреждений, а одному из них – в сопротивлении полиции при задержании.

Футбольный хулиган, участник одной из группировок ЦСКА:

Спонтанно после матча наткнулись на местных – они не хулиганы, а боевые ультрас, у них нет такого деления, как у нас. Сначала все шло с преимуществом «Пармы», «Парма» щемила наших, а потом наши собрались, и когда «Парма» уже была растянута, начали их просто разгонять. И в конце концов разогнали в разные стороны. «Пармы» было человек сорок пять—пятьдесят, а ЦСКА – семнадцать—восемнадцать.

В конце концов всех задержанных отпустили без суда, им было лишь запрещено присутствовать на каких бы то ни было итальянских спортивных мероприятиях в течение трех лет.

Еще один конфликт с участием российских фанатов возник 30 марта 2006 года в испанской Севилье на матче кубка УЕФА «Севилья»—«Зенит».

Валерий «Сабонис», «Зенит» (Санкт-Петербург):

Наши развесили флаги на решетках. Служба безопасности «Зенита» договорилась со службой безопасности «Севильи» о местах развешивания флагов и баннеров «зенитовскими» фанатами. Но служба безопасности «Севильи» не сообщила полиции, что есть такая договоренность. Фанаты развесили, пришла полиция – велела снять. А когда фанаты, ссылаясь на эту договоренность, отказались, полиция сама начала срывать эти баннеры. Началось переталкивание и дошло до ударов. И якобы кто-то сломал полицейскому челюсть.

В Севилье за нападение на полицейского был задержан российский фанат Игорь Яковлев. Около двух месяцев онпровел в испанской тюрьме, потом над ним состоялся суд. Яковлев был приговорен к 10 месяцам тюремного заключения за нападение на полицейского и к 8 месяцам – за причинение вреда здоровью. Но поскольку каждый из этих сроков составлял менее одного года, приговор был заменен штрафом в размере около пяти тысяч евро и депортацией.

Валерий «Сабонис», «Зенит» (Санкт-Петербург):

Перейти на страницу:

Похожие книги

Время, вперед!
Время, вперед!

Слова Маяковского «Время, вперед!» лучше любых политических лозунгов характеризуют атмосферу, в которой возникала советская культурная политика. Настоящее издание стремится заявить особую предметную и методологическую перспективу изучения советской культурной истории. Советское общество рассматривается как пространство радикального проектирования и экспериментирования в области культурной политики, которая была отнюдь не однородна, часто разнонаправленна, а иногда – хаотична и противоречива. Это уникальный исторический пример государственной управленческой интервенции в область культуры.Авторы попытались оценить социальную жизнеспособность институтов, сформировавшихся в нашем обществе как благодаря, так и вопреки советской культурной политике, равно как и последствия слома и упадка некоторых из них.Книга адресована широкому кругу читателей – культурологам, социологам, политологам, историкам и всем интересующимся советской историей и советской культурой.

Валентин Петрович Катаев , Коллектив авторов

Культурология / Советская классическая проза
Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука