Читаем Фанаты. Прошлое и настоящее российского околофутбола полностью

Это уже с годами все приобрело глубоко организованные формы, когда люди стали ездить на машинах, с мобильными телефонами, «скауты» появились – разведчики. Позже пошли «забивоны», «стрелки», стали друг к другу приезжать, или там могут просто на чужой выезд приехать, чтобы кого-то побить и уехать, или кого-то «проводить» – накрыть при сборах на выезд. А тогда все было понятно – или до матча, на вокзале или перед стадионом, или после матча. И никто никого не ехал вычислять, потому что все понимали, что фанаты одной команды после матча будут там и фанаты другой туда придут. И хочу сказать, что драки были не менее массовыми и не менее плотными, чем сейчас. В качестве подручных средств использовали пряжки армейских ремней. Ими можно неслабые нанести увечья. Ну, может, не увечья, но можно нехило отоварить.

Футбольный хулиган, участник одной из группировок ЦСКА:

Когда хулиганизм в России начал зарождаться в середине девяностых, он был такой смешной, не в той форме, в какой его привыкли видеть на Западе, и не в той, что есть сейчас. Но спланированные драки между фанатами появились уже тогда. Почему смешной? Ну, все было организовано не так, как сейчас. То есть собирались около дворца, шли к стадиону, и если милиция прохлопывала, то происходили драки. Тогда вообще понятия такого не было – «футбольные хулиганы». Но время все обтачивает. То есть появился хулиганизм, и жизнь его начала обтачивать, он начал принимать какие-то формы.

В крупнейших движениях российских команд есть свои наиболее авторитетные – «топовые» – хулиганские фирмы. У ЦСКА это «Red Blue Warriors», «КИДС», «Gallant Steeds», «Ярославка», «Shady Horse» и «Заря». У «Спартака» около десяти хулиганских группировок; они разбиты на два альянса: «Юнион» и «Гладиаторы». Основные хулиганские фирмы «Динамо»-«Кэпиталс» и «Пэтриотс».

Футбольный хулиган, участник одной из группировок ЦСКА:

В драках участвуют только люди из фирм, окружение, молодежь – то есть те, для кого эти драки важны. В каждой фирме есть молодежь, есть лидеры (в Англии их называют «генералы»), есть окружение, приближенные – бойцы. Какого-то специального названия у них нет – люди фирмы, и все. По большому счету, все должны подчиняться лидеру, но на практике не всегда это так. Правда, не знаю такого, чтобы с мнениями лидеров кто-то спорил. Да, это могут делать у них за спиной, но в открытую с лидерами никто никогда не идет на конфликт.

Александр Шпрыгин («Каманча»), «Динамо» (Москва):

Сейчас все это делается ради имиджа и чести фирмы и приобрело уже нездоровый характер, как мне кажется, когда уже даже не за команду, а ради авторитета собственной фирмы. Чтобы потом слава разошлась среди других фирм и люди набирали себе «баллы». Они готовы в будний день часами колесить, искать оппонентов только ради того, чтобы в одно-двухминутной стычке победить соперников. Но если это не приобретает такие формы, то, может быть, в этом ничего плохого и нет. Многие смотрят видео «забивонов» – тридцать человек с одной стороны, в одинаковых футболках, тридцать человек в другого цвета футболках с другой стороны, подрались и разошлись. Другое дело, там носы разбиты, может, кто-то что-то сломал, но это не смертельно.

<p>«Махачи» и «забивы»</p>

«Боевая» активность футбольных хулиганов в последние три-четыре года в основном переместилась со стадионов и подступов к ним на пустыри и окраины – там регулярно проходят «махачи», в которых обычно участвуют около десятка человек с каждой стороны. Постоянно идет приток новых людей в фирмы, есть и специальные люди, которые занимаются «селекцией».

Футбольный хулиган, участник одной из группировок ЦСКА:

Средний возраст в группировке двадцать-двадцать пять лет. Есть те, кто моложе, есть постарше. У нас, например, одна группировка – возрастная, там все старше тридцати. И в нашей группировке тоже есть взрослые люди. Да, на стадионах, у стадионов драк не бывает, но есть выездные матчи. А крупные столкновения если бывают два-три раза в год, то это счастье.

Смотрим молодежь – нормальная, ненормальная. Молодые ребята ходят на футбол, как-то они показывают себя. И есть специальные люди, которые занимаются тем, что общаются с молодежью. Кто-то приводит знакомого, который за ЦСКА болеет. Человек, чтобы попасть в фирму, должен на себя обратить внимание. Как? Ну, это жизнь показывает… Как-то можно себя проявить. И вообще, Москва – это большая деревня, все друг друга знают. Для проверки молодежи, поступающей в фирму, драки проходят каждые выходные, в Москве, например, десять—пятнадцать драк, человек пятнадцать на пятнадцать, двадцать на двадцать, десять на десять. Потому что крупных столкновений не бывает много, а проверять молодежь надо, поэтому делаем таким вот образом.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Время, вперед!
Время, вперед!

Слова Маяковского «Время, вперед!» лучше любых политических лозунгов характеризуют атмосферу, в которой возникала советская культурная политика. Настоящее издание стремится заявить особую предметную и методологическую перспективу изучения советской культурной истории. Советское общество рассматривается как пространство радикального проектирования и экспериментирования в области культурной политики, которая была отнюдь не однородна, часто разнонаправленна, а иногда – хаотична и противоречива. Это уникальный исторический пример государственной управленческой интервенции в область культуры.Авторы попытались оценить социальную жизнеспособность институтов, сформировавшихся в нашем обществе как благодаря, так и вопреки советской культурной политике, равно как и последствия слома и упадка некоторых из них.Книга адресована широкому кругу читателей – культурологам, социологам, политологам, историкам и всем интересующимся советской историей и советской культурой.

Валентин Петрович Катаев , Коллектив авторов

Культурология / Советская классическая проза
Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука