Читаем Фанаты. Прошлое и настоящее российского околофутбола полностью

Пусть «мясники» нас, сволочи, не любят,От их любви воняет колбасой.А в ЦСКА такие люди,Что нам Америка завидует порой.От зависти кричат на стадионах.Вам никогда так не играть, как мы!Ты слышишь, «Пищевик», фанатское отродье?!На первом месте будем мы страны!Они небриты, краснорожи;Они готовы лезть из кожи,Как только бы забил Гаврилов гол,Но он же бездарь и щегол.Они своею красно-белой тряпкойВсе машут без конца и без оглядкиИ рады бы кричать «Мы – чемпионы!»,Но лавры не для вас, мясницкие гондоны!Они своей ромбатой штукойС корявой буквой «С»Позорят всю МосквуИ тормозят прогресс!

Где-то в конце семидесятых начали применять заряд про «мяса нет!», только тогда он звучал так:

А где же мясо? Мяса нет!Мясо съели на обед!Чтоб его распучило,«Спартака» вонючего!

И однажды за этот «заряд» забрали в милицию Филимона и стали шить ему антисоветчину: как это так – в Советском Союзе мяса нет, у нас все есть. Филимон задолбался ментам рассказывать, что тут совсем другой фарш имеется в виду.

Были у нас и культовые песни. Гимном был:

Спорткомитет – «мясниковский» притон,Снова готовит спартаковский трон…

Его все знают. А пошел этот гимн после того, как Спорткомитет стал «мясу» поблажки разные делать.

В последнее время футбольные «кричалки» («заряды») и песни превратились в коммерческий продукт – их уже продают в качестве «контента» для мобильных телефонов. И все же без «кричалок» ни один матч при поддержке фанатов не обходится. (Некоторые «кричалки» и песни различных команд приведены в Приложении 1.)

<p>Хулиганы</p>

Если говорить о футбольном хулиганизме, то можно заметить, что он превращается в своего рода спорт. К дракам, составляющим главную сферу деятельности хулсов, основательно готовятся, и участвуют в них те, кто имеет подходящие физические кондиции.

Иван Катанаев, «Спартак» (Москва):

Сейчас люди, которые участвуют в околофутболе, понимают, что если ты хочешь быть в топе, участвовать во всех этих делах, ты должен ходить в спортзал. Если раньше люди котировались условно по тому, сколько они посетили выездных игр, сколько раз они подрались где-то на улице, то сейчас хулиганы зарабатывают свой авторитет в тренировках в спортивных залах. Это хорошо, с одной стороны: люди саморазвиваются, ведут здоровый образ жизни, отказываются от алкоголя, наркотиков и так далее.

В Польше, которая идет по примерно такому же пути, среди самого активного хулиганья очень много профессиональных спортсменов – не просто людей, которые увлекаются единоборствами, а именно инструкторов, мастеров спорта, которые участвуют в соревнованиях. И у нас все тоже постепенно к этому идет, и людей со спортивными достижениями все больше и больше. Сейчас у тебя нет шанса попасть в какую-нибудь топовую фирму, кроме как пойти в зал и усиленно заниматься спортом. Плюс – дух. Если идет драка, «качели» какие-нибудь – человек не должен побежать. Поэтому наши околофутбольные фирмы часто играют в такие игры, как, например, регби; проводится чемпионат среди околофутбольных фирм по регби. Это довольно жесткая контактная игра, которая вырабатывает командный дух. Там основам драки не научишься, но с точки зрения закаливания духа, взаимодействия в команде – это очень хорошо.

Сегодняшний хулиганизм – гораздо более организованный, чем в 1990-е годы. Это признают практически все в фанатской среде. На место спонтанных драк у стадионов и «проводов» враждебных фанатов на вокзалах пришли «забивы», заранее объявленные битвы, о которых договариваются помобильному телефону, засылка «скаутов» – разведчиков, которые часами могут выслеживать группировку оппонентов. Появились и фанатские «фирмы» – группировки из нескольких десятков человек, организованные и с четкой иерархией внутри каждой из них.

Александр Шпрыгин («Каманча»), генеральный директор клуба болельщиков «Динамо» (Москва) и президент Всероссийского объединения болельщиков (ВОБ):

Перейти на страницу:

Похожие книги

Время, вперед!
Время, вперед!

Слова Маяковского «Время, вперед!» лучше любых политических лозунгов характеризуют атмосферу, в которой возникала советская культурная политика. Настоящее издание стремится заявить особую предметную и методологическую перспективу изучения советской культурной истории. Советское общество рассматривается как пространство радикального проектирования и экспериментирования в области культурной политики, которая была отнюдь не однородна, часто разнонаправленна, а иногда – хаотична и противоречива. Это уникальный исторический пример государственной управленческой интервенции в область культуры.Авторы попытались оценить социальную жизнеспособность институтов, сформировавшихся в нашем обществе как благодаря, так и вопреки советской культурной политике, равно как и последствия слома и упадка некоторых из них.Книга адресована широкому кругу читателей – культурологам, социологам, политологам, историкам и всем интересующимся советской историей и советской культурой.

Валентин Петрович Катаев , Коллектив авторов

Культурология / Советская классическая проза
Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука