Фанфики к Альтернативе маршала Тухачевского

С учетом всего этого оптимальным вариантом представлялось использование археологических находок потомков на Урале, точнее, открытая ими 'страна городов' на Южном Урале. Впрочем, 'курганная теория' также заслуживала внимания и активного использования. Эти варианты снимали все вопросы из серии 'А кто такие, собственно, русские? Окраина Европы? Перекресток между Европой и Азией, нахватавшийся понемногу всего и от Азии, и от Европы?'; теперь на них можно было дать однозначные, подкрепленные фактами ответы, сводившиеся к следующему 'Мы - изначальные индоевропейцы, тысячелетиями живущие на прародине. Мы - создатели древней цивилизации Севера, строившей города тогда, когда никакого Рима еще и в помине не было, не говоря уже о Лондоне, Париже, Берлине'.

Это позволяло создать предпосылки для качественного изменения национальной психологии - теперь можно было со спокойной совестью, начиная со школьных учебников и газетных статей, выстраивать цепочку от Аркаима, где княжил Один, к племенам Причерноморья, Киевской Руси, Московскому княжеству, постепенно ставшему царством, Российской Империи, Советскому Союзу, представив их разными этапами развития цивилизации Севера.

Вот под эту цивилизационную модель можно было выстраивать стабильную идеологию, без метаний, наличествовавших на протяжении всего советского периода. Сталин понимал, что, при формальном единстве идеологии, в советское время было, как минимум, четыре варианта идеологии, резко отличавшихся друг от друга. Первой была идеология 'мировой революции', согласно которой Россия была даже не инструментом, а 'топливом для пожара'; эта идеология, безусловно, господствовала с 1917 по 1927 год, ее удалось потеснить в период с 1927 по 1934 год, и, окончательно заменить идеологией 'строительства социализма в одной стране' к 1939 году. Второй - ее продвижение было начато в конце 20-х, к концу 30-х она стала доминирующей, в каковом качестве и пребывала в мире 'Рассвета' до 1945 года - была идеология 'построения социализма в одной стране', представлявшая собой гибрид имперской и коммунистической идеологии, с преобладанием первой; потомки предпочитали называть ее идеологией 'Красной Империи'. С 1945 года и до середины 50-х в ходу был ее вариант, слегка модифицированный в расчете на строительство сферы влияния СССР. После закрепления Никитки у власти в ход пошел третий вариант, представлявший собой глубокую модернизацию идеологии 'мировой революции' - теоретически он предполагал распространение социализма по планете под влиянием примера СССР, практически же являлся колониализмом наоборот, поскольку любой 'борец с колониализмом', будь он даже доподлинным людоедом, как Бокасса, или наскоро перекрасившимся нацистом, как Насер, догадавшийся заявить о своих симпатиях к социализму, смело мог рассчитывать на щедрую и совершенно бесплатную помощь со стороны Советского Союза. Третий вариант не вытеснил полностью второй - но, доминировал над ним, примерно до начала 70-х годов. Четвертый вариант, сводившийся к провозглашению 'мирного сосуществования с капиталистическими странами', будучи правильным по форме - ядерная война действительно стала бы всеобщим самоубийством - по факту представлял собой постепенную подготовку к капитуляции СССР, будучи следствием усталости элиты, да и, в значительной степени, народа, от противостояния с США, отрывавшего все больше ресурсов, но не приносившего реальных побед. Его логическим завершением стала 'перестройка'.

Закономерно возникал вопрос - а какая идеология нужна Советскому Союзу? Заодно, неплохо было бы ответить на вопрос - как избежать загнивания элиты СССР, в противном случае, вовсе не исключался вариант, при котором внуки того же Лазарева будут сдавать плоды побед прославленного деда в обмен на счета в швейцарских банках и виллы на Лазурном берегу.

Для ответа на этот вопрос и требовалась самостоятельная цивилизация. Сталин, прочитав свои поздние работы, написанные им в мире 'Рассвета' уже после войны, за несколько лет до смерти, понял, что там, в будущем, он самостоятельно пришел к тем же вопросам, на которые его натолкнули прибывшие на 'Воронеже' потомки, недаром он писал и говорил о важности теории, прямо утверждая, что 'Без теории нам смерть' (реальные слова И.В. Сталина В.Т.). Вот только там он так и не сумел в теоретических поисках выйти за пределы марксизма-ленинизма, пусть и в имперской интерпретации.

Здесь он нашел ответ в цивилизационной теории - и сумел найти в себе мужество выйти за пределы привычных представлений, подобно тому, как затравленный волк прыгает через красные флажки.

Император слегка улыбнулся - сравнение вышло двусмысленным.

Но, в самом деле, на важнейших уровнях иерархии логических понятий, на основе которых планируется и осуществляется человеческая деятельность, формулирования смыслов - целеполагания - выбора стратегии, даже при беглом рассмотрении вырисовывалась совсем другая картина.