Фанфики к Альтернативе маршала Тухачевского

Важнейший уровень, начало начал, формулирование смыслов, должный дать ответы на вопросы: 'Кто мы? Зачем живем? Что мы любим - и что ненавидим? Во имя чего, если понадобится, будем убивать и умирать?'.

Коммунистическая теория давала на эти вопросы следующие ответы: 'Многонациональный советский народ, построивший первое в мире социалистическое государство, страну рабочих и крестьян. Живем мы во имя торжества социализма, а, впоследствии, и коммунизма, во всем мире. Любим мы свою страну, а, также, трудящихся всего мира - ненавидим же врагов нашей страны, врагов наших союзников, в общем смысле, угнетателей во всем мире. Воевать мы будем, если на нас нападут, или, если нашим союзникам понадобится помощь'.

Нетрудно заметить, что уже на этом уровне слабых мест было в избытке: во-первых, откуда взялся советский народ, каковы его корни; во-вторых, с какого перепугу советский народ должен жить во имя торжества социализма с коммунизмом во всем мире, а не во имя своих интересов, заключающихся в его благополучии и безопасности; в-третьих, любить свою Родину - это святое, без малейшей иронии, но к чему приплетать кого-то со стороны, кому наша любовь, может быть, вовсе и не нужна; в-четвертых, защищать свое Отечество, опять же, дело святое, да и помочь союзникам, при необходимости, надо - но при чем здесь какой-нибудь колонизатор в африканской глуши или латиноамериканский латифундист, если нам он ничего плохого не делает? В конце концов, если он так мешает угнетенным неграм или латиноамериканцам - пусть сами разбираются со своими жизненными неурядицами, у нас вон, на Рязанщине дороги ни к черту, а в на Вологодчине - неурожай картошки! Негры с латиноамериканцами ведь не приедут делать за нас нашу работу - почему мы должны решать их проблемы?

С точки имперского Советского Союза, являющегося наследником и продолжателем Северной цивилизации, ответы на те же вопросы звучали иначе: 'Мы - народы, принявшие ценности Севера, объединившиеся вокруг исконных индоевропейцев, русских. Точнее, речь идет не только и не столько о народах - мы считаем своим любого человека, принявшего наш культурный код, и вместе с теми, кто издревле живет на нашей земле, строящего и защищающего нашу цивилизацию, независимо от его происхождения. Живем мы ради процветания нашей страны, и, глядя шире, нашей цивилизации - чтобы честному человеку имелась работа с достойным заработком, чтобы все наши имели возможность максимально раскрыть свои способности, чтобы наши дети и старики жили хорошо. В общем, чтобы наши люди могли жить достойно и безопасно. Любим мы свою страну и своих соотечественников, хорошо относимся к нашим верным союзникам, не имеем ничего против людей, живущих своей жизнью и не делающих что-либо против нас - ненавидим мы наших врагов, умышляющих зло против нашей страны и наших сограждан, покушающихся на наши культуру, безопасность, благополучие, словом, на все то, что является нашим образом жизни. Соответственно, воевать не на жизнь, а на смерть, мы будем с теми, кто будет пытаться покорить нашу страну, уничтожить нашу цивилизацию'.

Спускаясь на следующий уровень, уровень целеполагания, ответы на вопрос 'Какова же наша Цель?' также существенно различались. Если в рамках коммунистической идеи ответ был 'Мы строим и будем строить сначала социализм, а потом - коммунизм, на всей планете, во имя счастья всех людей на Земле', то в рамках Северной цивилизации ответ был другим 'Нашей главной Целью является благополучие и безопасность наших граждан - во имя этого мы строим и развиваем социалистический строй. Кроме того, мы будем помогать нашим союзникам, разделяющим наши ценности'. Различия в этих Целях были видны, что называется, невооруженным глазом.

Ну и третий из ключевых уровней, уровень выбора стратегии, посредством которой будут достигаться Цели. Предельно упрощая, стратегии развития можно разделить на интенсивные и экстенсивные, 'вертикальные' и 'горизонтальные'. Конечно, в чистом виде их просто не бывает - любая интенсивная стратегия требует сначала количественного роста, а в экстенсивной стратегии всегда есть составляющие качественного роста. Но, в первом приближении, можно сказать, что суть 'вертикальной' стратегии заключается в ставке на качественный и количественный рост Метрополии, территориальный рост относительно невелик, как правило, ограничиваясь ключевыми рынками сбыта, источниками стратегически важных ресурсов и транспортными узлами высокого ранга; в 'горизонтальной' стратегии все иначе, ставка делается на максимальное увеличение сферы влияния и удержание уже находящихся под контролем территорий.

Изрядно упрощая, можно сказать, что 'вертикальная' стратегия развития соответствует определению Маркса, гласящему, что строй тем прогрессивнее, чем выше у него производительность труда. Отчасти это действительно так - теоретически, чем выше производительность труда на душу населения, тем больше ресурсов общество может вложить в свое развитие и потребление каждого своего отдельного члена.