Фавориты правителей России

При знакомстве с биографией Голицына может возникнуть ощущение, что на самом деле под этим именем существовали два разных человека. Молодой Голицын был типичным вольнодумцем рубежа XVIII – XIX вв. Жизнерадостный, веселый, несколько легкомысленный, он не особенно интересовался общественной деятельностью, предпочитая жить в свое удовольствие. Вопросы религии также мало его увлекали.

Назначение на пост обер-прокурора Синода стало для Александра Николаевича неожиданностью. По всей видимости, Александру I просто был нужен на этой должности свой человек, поэтому характер и предпочтения будущего обер-прокурора в расчет не принимались. Однако с годами в Голицыне произошла серьезная перемена – он стал все больше погружаться в мистико-религиозные учения, а благочестие стало для него главным признаком истинного просвещения.

В 1816 г. Голицын был назначен министром народного просвещения. Годом позже это ведомство было объединено с министерством духовных дел. Новое учреждение опять-таки возглавил Александр Николаевич, правда, при этом император освободил его от должности обер-прокурора.

А. С. Пушкин написал на Александра Голицына эпиграмму, в которой недвусмысленно намекал на его нетрадиционную сексуальную ориентацию. Эта эпиграмма начинается словами «Вот Хвостовой покровитель…»

Взгляды и убеждения Голицына отразились на системе школьного образования. Во главу угла ставилось благочестие, образование оказывалось в прямой зависимости от религии, усилилась цензура. Литературные произведения подвергались придирчивому рассмотрению на предмет наличия признаков инакомыслия и нарушения пресловутого благочестия.

В 1813 г. в России было создано Библейское общество, деятельность которого широко развернулась в годы работы Александра Голицына министром просвещения. Целью Российского Библейского общества было создание переводов Библии и отдельных книг Ветхого и Нового Заветов на русский язык и другие языки народов Российской империи для дальнейшего распространения их на территории государства.

Библейское общество считалось христианской внеконфессиональной организацией. Оно установило тесные связи с Лондонским Библейским обществом, со многими деятелями которого Голицын был знаком лично. Среди прочих можно назвать Джона Веннинга – богатого негоцианта, крупного мецената, устраивавшего в России благотворительные учреждения по английскому образцу. Еще одним знакомым Александра Николаевича был Джордж Борро – известный английский путешественник, который специально приехал в Россию, чтобы в рамках деятельности Библейского общества перевести Священное Писание на маньчжурский язык. Борро стал также первым переводчиком произведений А. С. Пушкина на английский.

Уже упомянутое увлечение Голицына мистицизмом и различными религиозными учениями вызывало неприятие деятелей православной церкви. Распространялись упорные слухи о гомосексуальных предпочтениях князя Голицына и о его сожительстве с В. Н. Бантышом-Каменским. В конце концов император вынужден был отправить Голицы на в отставку, оставив за ним лишь должность главноначальствующего над почтовым департаментом.

Хотя князь и потерял свое влияние при дворе, он сохранил личную привязанность Александра I. Император даже посвятил его в проблему престолонаследия, которая держалась в тайне.

При Николае I Голицын вернулся на государственную службу и в 1839 – 1841 гг. исполнял обязанности председателя общих собраний, а также являлся президентом «Человеколюбивого общества» и участвовал в делах «Попечительного о тюрьмах общества».

В 1843 г. Голицын уехал в Крым, где и умер в 1844 г.

Сергей Семенович Уваров (1786 – 1855)

Сергей Семенович Уваров – русский государственный деятель, министр просвещения и автор так называемой «теории официальной народности» – происходил из старинного дворянского рода. Его отец служил адъютантом у Г. А. Потемкина, а крестной матерью мальчика была сама императрица Екатерина II.

Отец Сергея умер, когда ему было 2 года. Мать, плохо разбиравшаяся в хозяйственных делах, растратила все небольшое наследство, оставшееся от мужа. Сама едва сводя концы с концами, она решила отдать обоих сыновей на воспитание своей сестре – жене князя Б. И. Куракина. Положение нахлебника, живущего из милости в доме родственников, не могло не сказаться на характере Сергея. Понимая, что в жизни он может рассчитывать только на себя, мальчик стал усердно учиться. Любовь к наукам сохранилась у него до конца жизни. Он получил хорошее домашнее образование, а в 1801–1803 гг. посещал лекции в Геттингенском университете в Германии.

Сергей Уваров владел 7 языками – как новыми, так и древними, а также слыл знатоком истории.