Читаем Фемида. Книга жизни. Для всех идущих полностью

25) каждая личность воочию представляет своё ЭГО. Пока вы в личностях видите себя: изъяны и прочее, крадущее ваше внимание – это могло быть чем угодно: от вдоха, до слова из уст в неподходящий момент, – ваше ЭГО будет только укреплять свои позиции в доминирующем взгляде на жизнь над вами настоящим. Но кто вы? Вражеское восприятие – как первичное оценочное суждение. У кого-то его уже нет. И он видит всех либо горячим, либо теплым, потому как у него много любви в душе. А у кого этого нет – кто раб своего сознания, ума, – тому стоит задуматься.

26)…когда 5 лет назад мне было неуютно осязать голод или зависимость от холода, после тренировки, когда я себя истощил, – я шел голодным домой изо дня до тех пор, пока голод и холод как состояние, оказывающее на меня настоящего давление, – не перестали оказывать влияние и давление. То есть я намеренно боролся с этой отвратительней низостью перед всемогущим духом состояния всего живого. Смотря на тех же животных, чьи спокойно в -20 передвигались по оголенной местности, я понимал, что дело не в шерстке, или физиологии, а том в какой настройке они с миром. И я боролся с собой отвратительным, гармонизировав себя до тех пор, – пока все это, крадущее внимание не перестало оказывать влияние. Поэтому я четко видел, как постепенно на протяжении 5 лет противостояния своему ЭГОИЗМУ – он разрушался. Поэтому метафорично я и описал ЭГО, как разумный, который стоит посреди белого поля жизни, в которой протекают обособленно от иллюзии, в коей пребывает ЭГО – ПРОЦЕССЫ. Чьи невозможно узреть, пока вы добровольно, не распознав ЭТУ ИГРУ – не разрушите. Но это дело рук самого утопающего. Если ему это не нужно, – это будет никому не нужно. Поэтому я и говорил о философии взгляда, в котором единственным путем можно прийти к Абсолюту. Путь и события будут разными. Но сама устремленность, – и суть у всех одна.

27) 7 миллиардов сосудов, стоящих на поле жизни, в котором течет настоящая. Пребывая в сосуде, в рамках вашего сосуда – также течет жизнь, но обособленная от настоящей. Покуда вы в противостоянии, будучи эгоистом, волнение истинной жизни – будет оказывать на вас давление. Вам будет банально тяжело, неведомо, одиноко, или апатично, бессмысленно в жизни. Если человека это устраивает, – пусть творит, что хочет. Кто запрещает? Никто :) Но его неведение о процессах, протекающих извне – не избавляет перед тем, что основа событий этой жизни постижение мудрости ТВОРЦА, её создавшего.

28) Все что вы увидели, ощутили или подумали не имеет значения, например, для звезд, из сути которой вы и состоите. Ну произошло у вас в голове что-то, вследствие неведения о состоянии равноденствия, где ничего не происходит, а просто течет своей жизнью – что теперь? Взорвалась звезда, – Солнцу как-то от этого холодно или жарко? А то, что вы не умеете, как солнце смотреть на мир, – чья в том вина? Только идущего. И если и происходят события жизни – вы должны научиться, не вовлекаясь вниманием в их суету, не забывая себя, – научиться их компетентно разрешать, оперируя случаем и своими в нем проявленными возможностями. То есть всегда самостоятельно, – иначе случай, по сути, всегда будет формироваться из года в год, и день – тождественно опыту, который вы не получаете, если реагируете на происходящее однотипно.

29) Ключ – не вовлекаться вниманием, то, что у вас его отнимает и есть ключ по грядущей работе над собой. Научиться смотреть на все с высока, не забывая о том, что вам все равно придется разрешить все эти ситуации, но беспристрастно, в настройке с духом и времени, где нет виноватых, врагов, обидчиков, – что в первую очередь защитной реакцией рисует мозг, отторжением.

30) Если человек обижается, значит он склонен к обидам. Значит только ему возможно работать над собой долго и нудно до тех пор, пока он не сможет обижаться, вследствие, что у него будет много свободного внимания, которое просто не будет вовлекаться в эти события жизни, где можно обидеться.

31) Нужно научиться вообще не вовлекаться в эти события, и стать их воздухом, то есть смотрящим, который уже не вовлекается, а просто и беспристрастно разрешает все происходящее. А так, как советуете вы, – уже ложный путь, направленный на укрепление стенок сосуда ЭГО. В такой философии не сыскать света истины воочию, в этом я убедился. Но чтобы научиться полностью не вовлекаться, то есть, чтобы это вообще никак вас не тревожило, придется, разрушая ЭГО, долгое время идти против себя в некоторых случаях, где стоит вопрос принятия или отторжения. Где у вас есть выбор, принимать или отторгать. Потому как взрослый человек ничем не отличается от ребенка, если у того или другого забрать игрушку, к которой он привязан, каким бы логическим представлением о бессмысленности принятия происходящего он не обладал, все равно этот процесс утраты будет тревожить и красть его ВНИМАНИЕ. Соответственно, чтобы искоренить зависимость от этой химической тревожности ума, нужно проявить огромное усердие.

32) Отвечу стихом. Почувствует, если это ему нужно:

И освещая кутерьму,

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Современный перевод (BTI, пер. Кулакова)
Библия. Современный перевод (BTI, пер. Кулакова)

Данный перевод Библии выполнен Институтом перевода Библии в Заокском. В настоящем издании, адресованном современному читателю, используются по преимуществу находящиеся в живом обращении слова, словосочетания и идиомы. Устаревшие и архаичные слова и выражения допускаются лишь в той мере, в какой они необходимы для передачи колорита повествования и для адекватного представления смысловых оттенков фразы. В то же время было найдено целесообразным воздерживаться от использования остросовременной, скоропреходящей лексики и такого же синтаксиса, дабы не нарушить той размеренности, естественной простоты и органичной величавости изложения, которые отличают метафизически несуетный текст Писания.Как в прежних изданиях, так и в настоящем наш коллектив переводчиков стремился сохранить и продолжить то наилучшее, что было достигнуто усилиями библейских обществ мира в деле перевода Священного Писания. Стремясь сделать свой перевод доступным и понятным, мы, однако, по — прежнему противостояли искушению использовать грубые и вульгарные слова и фразы — ту лексику, которая обычно появляется во времена социальных потрясений — революций и смут. Мы пытались передать Весть Писания словами общепринятыми, устоявшимися и в таких выражениях, которые продолжали бы добрые традиции старых (теперь уже малодоступных) переводов Библии на родной язык наших соотечественников.В традиционном иудаизме и христианстве Библия — не только исторический документ, который следует беречь, не только литературный памятник, которым можно любоваться и восхищаться. Книга эта была и остается уникальнейшим посланием о предложенном Богом разрешении человеческих проблем на земле, о жизни и учении Иисуса Христа, открывшего человечеству путь в непрекращающуюся жизнь мира, святости, добра и любви. Весть об этом должна прозвучать для наших современников в прямо обращенных к ним словах, на языке простом и близком их восприятию.Данная версия Библии включает весь Новый Завет и часть Ветхого Завета, в котором отсутствуют исторические и поэтические книги. Выпуск всех книг Библии намечен Институтом перевода Библии на 2015 год.

BTI , Библия

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика