Феминизмы. Всемирная история

Тем не менее в культуре остались следы женщин, и здесь мы рассмотрим их в музыке. Архивы феминизма сохранили интригующие намеки, какой была музыка, сопровождавшая борьбу полов. Так, шведский автор Эллен Кей рассказывала, как в начале XX века

в Скандинавии на встрече, посвященной женскому вопросу, прозвучала кантата, из которой следовало: при верховенстве мужчин человеческий род погряз во мраке и грехах, но теперь он возродится из женской души, рассвет разгонит мрак ночи, а пришествие мессии неизбежно[313].

Феминизм Эллен Кей имеет религиозную, визионерскую окраску, и музыка отразила его творческий порыв и способность пользоваться глубокими духовными и эмоциональными источниками мобилизации. Увы, мы до сих пор не знаем, как звучала та кантата.

«Слушать» феминизм можно не только слушая музыку: феминистские архивы содержат и иные звуки. Так, очень важный эпизод истории иранского феминизма запечатлела американская феминистка Кейт Миллет, записывавшая на пленку свои впечатления от тринадцатидневной поездки в Иран в 1979 году, во время революции. На пленках случайно остались записи оживленных разговоров и скандирования иранских активисток, поддержавших восстание против проамериканского диктатора Резы-шаха Пехлеви и добивавшихся признания новой исламской республикой прав женщин. Женщины столкнулись с растущим противодействием со стороны вождя революции аятоллы Хомейни, но, судя по записям Миллет, революция могла принять иное направление. Феминистки — и религиозные, и нерелигиозные — представляли себе «свободное общество» и «свободную жизнь». Исследовательница Негар Моттахедех утверждала, что Кейт Миллет не всегда понимала их предпочтения, но запечатлела чрезвычайно яркий феминистский звуковой ландшафт[314].

«Услышать» феминизм до того периода, когда звукозаписывающее оборудование стало легкодоступным, может быть сложнее. Иногда все, чем мы располагаем, — словесное описание. Так, знаменитая своими выступлениями в поддержку регулирования рождаемости француженка Нелли Руссель (1878–1922) обладала голосом «кристальной чистоты, патетические вибрации которого наполняли огромные залы»[315]. Руссель, несмотря на некоторую скандальность темы своих выступлений, славилась умением пользоваться голосом для того, чтобы установить эмоциональный контакт с аудиторией.

Активисткам, однако, обычно было непросто оказаться услышанными. Анна Джулия Купер родилась в 1858 году невольницей, но ей удалось прожить удивительную, полную побед и странствий жизнь. Она училась в Оберлинском колледже и Сорбонне и отстаивала гражданские права темнокожих и женщин. Книга Купер «Голоса Юга» (A Voice from the South, 1892) устроена как музыкальное произведение. Первая часть, посвященная женщине, названа Soprano Obligato («Исполняется так, как написано», «без искажений»). Во второй, Tutti Ad Libitum («Всё на усмотрение исполнителя»), автор размышляла о расовой сегрегации в американской культуре (Купер называла голос темнокожих «приглушенной мелодией» или «режущей слух каденцией» на американском Юге). Однако в еще большей степени ее заботила «нота, которой почти не слышно»: молчание темнокожих женщин[316]. Купер предлагала представить в музыкальных понятиях, кто вправе говорить, и обратить внимание на тишину.

Музыка суфражисток

Эффектные выступления суфражисток хорошо известны благодаря их драматичности, особенным цветам и костюмам. Их музыка изучена менее подробно — вероятно, потому, что она нередко звучала в очень конкретных обстоятельствах и едва ли имела шанс уцелеть в архивах. Песни — от заимствованных у чартистов XIX века до специально сочиненных в XX столетии — вдохновляли участниц движения и публиковались в многочисленных феминистских песенниках. В то время было множество радикальных хоров и оркестров, так что неудивительно, что английское суфражистское движение уделяло такое внимание музыке. Сплотившиеся вокруг газеты Clarion социалисты, борцы за трезвость и представители других движений в целях эмоциональной мобилизации своих сторонников очень широко пользовались музыкой. Социалистический гимн Эдварда Карпентера «England Arise!» пели на митингах и ярмарках, однако социалистическое движение позволяло себе и антифеминистские выпады — как в этом, например, переделанном из детского стихе, который в апреле 1898 года напечатали в Manchester Monthly Herald: