Читаем Фэн-шуй - путь к гармонии полностью

Особой ценностью обладает и в Китае, и в России все то, что принесено из церкви (храма). В первую очередь — свечи. Только если в одном случае они ароматические, в другом — восковые.

Китайцы связывали благополучие дома с энергией ци — космическими потоками, которые циркулируют в пространстве. Поэтому такое большое значение они уделяли месту, где расположен дом. Если дом стоит на выпуклой части суши, то энергия и деньги в нем не задерживаются, а вот если поставить дом на берегу водоема на вогнутой чаши суши, то энергия ци будет скапливаться в нем и принесет достаток и благополучие. Нехорошим местом для возведения дома считали тупик прямой как стрела улицы, а также перекрестки: считалось, что энергия ци здесь убывает. Неудачным было и соединение двух улиц в виде стрелы. Если напротив наконечника такой стрелы стоит дом, то его жильцы подвергаются многим опасностям.

Как и в Китае, на Руси крестьянские семьи были большими, патриархальными. Дом строили «всем миром». Он был призван служить всему роду и оберегать его.

Выбирали место под постройку после праздника Покрова. Дом ни в коем случае не должен был располагаться на заброшенной старой дороге (так как по ней достаток, благополучие могли уйти из дома), на месте старой бани или там, где когда-то случился пожар, или — что еще хуже — пролилась кровь.

Хорошим же местом считалось то, где остановится конь, запряженный в повозку с первой лесиной для нового дома, или там, где спокойно уляжется молодая корова, выпущенная из хлева. Для определения качества грунта наши предки клали на то место, где собирались строить, дубовую кору. Через два дня кору поднимали и по тому, что под ней окажется, принимали решение: если находили паука или муравья, то место это считалось лихим. Если же обнаруживали червяка, то место считалось добрым, подходящим для строительства.

Гадали и при помощи хлебов. Их бросали на землю, доставая из-за пазухи. Если все три хлеба ложились верхней коркой к небу, то место считалось добрым, и с Божьей помощью приступали к строительству избы. Доброе место определяли и по количеству мышиных нор — чем больше, тем лучше.

Во времена Петра Первого на Руси бытовал еще один, на первый взгляд, странный способ: на равном расстоянии друг от друга чертили линии. Вдоль них вбивали колья и к ним привязывали куски сырого мяса. Там, где мясо дольше сохранялось свежим, строили дом.

Теперь, когда ученые установили, что в геопатогенных зонах быстро распространяются микроорганизмы, а стало быть, процессы гниения протекают быстрее, эта традиция получила свое научное обоснование. Вот еще одна примета — пример мудрости наших предков: «Там, где собака легла, строй дом, а где сорока села — рой колодец».

После того как место было определено, хозяин «очищал» его, для чего опахивал участок по кругу (символ солнца и бесконечности), обозначал внутри квадрат будущей усадьбы и делил его крестом на четыре части. Затем глава семьи отправлялся на все четыре стороны и с каждой стороны приносил камень- валун, их и клали под каждый угол дома. Камни, тысячелетиями обрабатываемые ветром и водой, должны были служить надежным основанием новому дому. Место обязательно освящали.

Строительство начиналось после 14 марта, на новой луне. По углам под первый венец клали с магической целью клочки шерсти, горсти зерна, ладан, воск. Во время сооружения бревенчатого сруба сажали молодое деревце, обычно березку, и вешали на нее иконку. Стоит дерево зеленым — значит, строительство доброе, а пожухли листья — что-то неладно.

Крышу обязательно украшал конек, снимающий, гасящий отрицательную энергетику. В Европе для этой же цели служил флюгер из кованого металла…

Настоящий дом тем и отличается от жилища, что в нем складывается особая духовная структура, соединяющая все элементы дома и дающая ему истинную стабильность. Энергетика вашего дома создается и мыслями, и чувствами, и словами, и поступками его обитателей. Суета, крик, ссоры, раздражение, обиды, равнодушие разрушают ваш дом. Спокойствие, любовь, участие, забота, ласка — создают его. Помните: дом откликается на все, что в нем происходит. Если разрушились хорошие, добрые отношения, то скоро начнут портиться вещи, рушиться стены. Уют дома — это не количество дорогих и модных вещей, это взаимная любовь — вас к вашему дому и дома к вам. Полюбите свой дом! Он ответит вам тем же.

Горы

Исследования показывают — горы во многих национальных культурах и традициях воплощают высочайшие ценности, прежде всего нравственные и религиозные.

По бурятским поверьям, едва ли не каждая крупная гора или скала острова Ольхон — это место общения с «бурханом», главным духом Байкала.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы метафизики нравственности
Основы метафизики нравственности

Иммануил Кант – величайший философ Западной Европы, один из ведущих мыслителей эпохи Просвещения, родоначальник немецкой классической философии, основатель критического идеализма, внесший решающий вклад в развитие европейской философской традиции.Только разумное существо имеет волю, благодаря которой оно способно совершать поступки из принципов.И только разумное существо при достижении желаемого способно руководствоваться законом нравственности.Об этом и многом другом говорится в работе «Основы метафизики нравственности», ставшей предварением к «Критике практического разума».В сборник входит также «Антропология с прагматической точки зрения» – последняя крупная работа Канта, написанная на основе конспектов лекций, в которой представлена систематизация современных философу знаний о человеке.

И Кант , Иммануил Кант

Философия / Образование и наука
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия