Феникс или возрожденный оккультизм

Мистерии учили, что существуют две категории людей: те, кто бодрствуют, и те, кто спят. Следовательно, согласно мистериям, невежественные спят — спят на протяжении вечности, спят, пока создаются миры, спят, когда миры снова исчезают, спят, когда возникают нации, спят, когда рушатся империи. В окружении бесконечных возможностей и являясь частью плана, в основе которого лежит бесконечное развитие, непосвященные в тайну Реальности спят в своих узких гробах эготизма, себялюбия и незнания на протяжении всех вечностей времени и бытия! Бодрствующие же живут в мире бесконечного света, бесконечной мудрости, бесконечной красоты, бесконечных возможностей и бесконечного прогресса. Для таких — все благо; для них нет смерти, и они постепенно поднимаются по лестнице из звезд, ведущей к подножию самого Божества. Для проснувшихся вселенная — родной дом, а мириады звезд и небесных тел — сонм родственных небесных существ. Весь мир представляет собой экспериментальную лабораторию; каждая палочка и камень поучают; каждое живое существо преподает урок. А для спящих людей мир — холодное и мрачное место; каждый человек — враг; каждое растение — ядовитое или колючее; все звери воют и кусаются; каждый камень острый; каждая проблема — катастрофа; тучи вечно заслоняют лик солнца и небесные огни меркнут; сама жизнь — это бесполезная борьба с неизбежным, заключительным эпизодом которой становится могила.

Бессмертие не означает сохранение тела навеки, это врожденное осознание вечности духа. Как только человек достигнет осознания собственного «Я», он уже никогда не сможет его лишиться; как только он научится жить, он не сможет умереть, хотя его форма может меняться. Жизнь есть осознание жизни, а смерть — отсутствие этого осознания. Мог ли Платон, знавший о несущественности смерти, вообще умереть? Мог ли перестать существовать Сократ, который знал, что, выпив ядовитое зелье из болиголова, он всего лишь освободит себя от оков и ограничений мира, который не смог его понять? Он сознавал, что телесное жилище не было его настоящим «я» и что он менял тела как одежду. Придя к осознанию истины, он стал бессмертным.

Но что есть истина? Откуда приходит эта сила, которая, укоренившись в душе человека, на все отвечает, все решает, все раскрывает и всем снабжает? Что это за не поддающийся описанию эликсир, который, влившись в человеческую душу, превращает слабовольного человека в героя, невежественного человека — в божественно просвещенного мудреца и человека — в бога? Мы много слышим об истине. Это слово у всех на устах, но мало у кого в сердцах. Может ли один человек открыть ее другому? Является ли она осязаемой интеллектуальной реальностью, или это не поддающееся определению осознание взаимосвязи между индивидуальным «я» и Вселенским «Я»? Что это за таинственная доктрина, которая поднимает человека из рядов посредственностей и уносит его к самому подножию Божества? Что заставляет мученика умирать с улыбкой на устах, благословляя своих палачей? Что вдохновляет художника на создание картин, которые просвещают мир? Что звучит как тихая музыка в ушах великого композитора? Что движет пером автора, чтобы он мог написать книги, которые вечно будут жить в сердцах и душах человечества?

Символом этой великой силы является crux апsata [72] — крест жизни, тот золотой ключ, который раскрывает тайны собственного «я», тот золотой ключ, который слишком часто становится крестом для распятия просвещенных. И все же те, у кого есть этот золотой ключ, улыбаются перед лицом смерти, смеются над пытками и, удаляясь в святая святых самих себя, становятся достаточными для удовлетворения всех своих запросов! Именно эту великую и таинственную силу — силу божественным путем открытой истины — человек обретал, когда его принимали в Дом с Тайниками, ибо, как утверждают, мистерии либо находили хорошего человека, либо делали его таковым; и если даже он отправлялся в путь циником, заканчивал он его в изумлении и молчании.

Настоящая религия — не скопище пустых ритуальных представлений, вражды и полемики. Это и не ряд законов, которые приходится признавать вопреки более здравому суждению. Это и не общественный институт, подчиняющийся повелениям Бога, проклиная некрещеных младенцев и хороня божьих избранников в освященной земле. Все это мякина, заслуживающая только того, чтобы развеять ее по ветру; все это ложные доктрины, бессмысленные и бесполезные, лишь мешающие поиску истины. Настоящая религия — это учрежденный в древности институт, назначением которого было такое всестороннее раскрытие человека, чтобы он мог постепенно дорасти до божественного осознания, которое дарует бессмертие. Истинное назначение религии состоит в том, чтобы пробудить к действию и объективному существованию ту субъективную способность к пониманию, которая скрыто пребывает в сердцах и душах непросвещенного человечества.