Феникс или возрожденный оккультизм

Второй пример, о котором Прокл узнал от историка Наумахия, относится к некоему Поликриту, занимавшему видное положение среди жителей Этолии [19]. Поликрит вернулся к жизни после смерти (или состояния временного прекращения жизненных функций), длившейся в течение девяти месяцев. Выйдя из своей могилы, он принял участие в общем собрании видных жителей города, чтобы сообща обсудить, какие меры следует принять для улучшения общества. Это событие было настолько из ряда вон выходящим, что Гиерон из Эфеса и другие историки подтвердили его истинность, послав изложение фактов Антигону. После своего возвращения из странствий по четырехмерным просторам Поликрит явно стал намного мудрее, откуда следует, что он снискал благосклонность богов.

Бог или сила? Электрический разряду сфотографированный в собственном свете

Третий пример касается Эвриноя из Никополя, который после похорон пролежал в могиле пятнадцать дней, после чего воскрес и поведал немало удивительного о том, что он видел и слышал, находясь под землей, умолчав, однако, о подробностях, сообщать которые ему было запрещено. По его словам, он спустился по странному подземному лабиринту, и, пока его тело мирно покоилось в склепе, его разумные энергии исследовали тайны Тартара. Согласно письменным свидетельствам, поведения Эвриноя после столь своеобразного «посвящения» стало значительно лучше, чем прежде.

В четвертом примере рассказывается о фессалийском жреце Руфе, который встал со своего смертного одра, пролежав на нем три дня, и совершил несколько священных обрядов, подобающих его сану. Исполнив таким образом свою клятву совершить эти обряды, он лег и умер во второй раз, после чего уже не вернулся. Философы объяснили это так, что душа Руфа, привязанная клятвой к земной сфере, не могла уйти из нее, так как ее удерживало чувство неисполненного обязательства. Поэтому душа, вернувшись в тело, вновь его оживила и позволила совершить надлежащие обряды, после чего, не имея больше никаких связей с материей, перешла в духовное состояние.

Последний пример, приведенный Проклом, касается Филонеи, жившей во времена правления Филиппа, которая через шесть месяцев после своей смерти ожила, затем снова умерла и опять воскресла в третий раз. Свои странные действия в периоды возвращения к жизни она объясняла волей земных демонов или духов. Казалось, что ее телом завладевали элементалы, которые заставляли его выглядеть ожившим. Филонея также рассказывала о странных существах, обитающих в невидимых мирах, которые вполне разумно беседовали с ней на разные серьезные темы. Она, как и другие, описывала субстанцию запредельных сфер в переводе на язык красок и света, а также прекрасных симфоний и созвучий, заставлявших трепетать тонкие сущности во всеобъемлющем гармоничном звучании.

Мифология американских индейцев изобилует многочисленными рассказали о жрецах и героях, которые сумели проникнуть в страну призраков, или мир духов, и вернулись оттуда живыми. Страна призраков обычно находилась под землей, и попадали в нее только после трудного путешествия по темным коридорам, кишевшим разными чудовищами, где на каждом шагу их подстерегали реальные опасности. Возвратившись из мира духов, отважные воины повествовали о пережитых ими приключениях. Подобные сношения между мирами и способность переходить из одного мира в другой культивировались почти у всех древних народов. Льюис Спенс в своей книге «Мифы североамериканских индейцев» пишет:

Во многих индейских мифах можно прочитать, как шаманы поодиночке или целыми группами посещают страну духов, чтобы отыскать души тех, кто больны, но еще не умерли, или чтобы спросить совета у сверхъестественных существ. Для подобного чародейства обычно сходились три знахаря-шамана, которые вместе совершали положенные магические действия. Впав в состояние транса, в котором их души якобы временно отделяются от тела, они шли по следу духа больного в мир духов. Порядок их следования по этому пути определялся относительной силой их собственных духов-хранителей; так, первым и последним шли те, у кого духи-хранители были самыми сильными, а слабый помещался в середине. Если путь больного поворачивал налево, шаманы говорили, что он умрет; а при повороте направо — что выздоровеет. По этому следу они также могли заранее узнать о приближении какой-нибудь сверхъестественной опасности, и тогда, если опасность угрожала спереди, первый шаман начинал монотонно распевать магическую песню, чтобы предотвратить возможные несчастья, если же опасность нагоняла их сзади, заклинания произносил шаман, шедший последним. Их отсутствие обычно длилось одну-две ночи, после чего они, вызволив из беды душу пациента, возвращались, чтобы поместить ее обратно в его тело.