Феникс или возрожденный оккультизм

Нельзя не обратить внимание на одно интересное соответствие между изображенным на рисунке Бхавачакром и фрагментами гностической [36]традиции. Общеизвестно, что гностики имели связи с Востоком. В произведениях гностиков встречается некая деспотичная созидательная действующая сила, Ильдабаоф, Демиург мира, который запирает небесные врата, пытаясь помешать людям вырваться из рабства у него и порождений его сына. Ну чем Ильдабаоф не чудовище, держащее колесо, и не символ иллюзорного существования, и не являются ли шесть планов, или состояний, его детищем? Ведь все отсеки колеса порождены невежеством. Колесо представляет собой земной шар, который все посвященные считали сферой иллюзии, бегство из которой при помощи философии было величайшим благом.

В центральной части обеих схем, и круговой, и квадратной, можно увидеть трех тварей, держащих друг друга за хвост и образующих нечто вроде бесконечной цепи. Эти создания олицетворяют движущую силу, поддерживающую вращение гигантского чакра. Боров символизирует глупость, голубь — похоть, а змея — гнев. Эти качества всегда противодействуют стойкости и высоким принципам, проявлением которых достигается нирвана. Таким образом, колесо вращается на этой тройной оси, поскольку мир существует как реальность только для тех, кто предпочитает воспринимать его таковым. Было бы ошибкой усматривать в колесе буквальное изложение учений. Эта концепция в целом носит чисто метафизический характер и трактует невидимые и сверхфизические планы во взаимоотношении с физической вселенной. Бхавачакр показывает не места, а состояния, и маленькие фигурки, украшающие отсеки колеса, призваны не давать скрупулезно точное отображение фактов, а выражать состояния сознания, которыми определяется благополучие саттвы.

В этом месте было бы весьма кстати привести рецепт спасения, с помощью которого саттва, привязанная к одной из адских сфер, может надеяться вырваться оттуда. Сил, способных оказать содействие в улучшении ее положения, четыре. 1) Исчерпав карму, привязывающую ее к данной локе, она немедленно уйдет оттуда и перейдет в другое состояние. Обычно раскаяние обеспечивает саттве, покидающей одну из адских сфер, восхождение в более благородное состояние. 2) В определенных условиях, если саттва приносит добровольное покаяние, она освобождается из низшего мира по истечении срока, назначенного ею для себя. 3) Саттва может быть временно освобождена от кармы и может получить возможность достижения просветления благодаря молитвам или заступничеству бодхисатвы, или Совершенной души. 4) Благодаря положительным качествам, посланным саттве другими пребывающими в том же самом состоянии, что и она. Иными словами, любовь, преданность и благодарность тех, кому мы помогаем, становятся крайне необходимыми силами в нашем собственном спасении.

По краю и квадратного, и круглого колес расположены двенадцать нидан [37], олицетворяющих стечение обстоятельств или причины, вытекающие из следствий, которые и сами, в свою очередь, порождают причины и неизбежно движутся от рождения к смерти. Фигуры на этих двух схемах слегка отличаются деталями, но доктрина в обоих случаях одна и та же. Доктрина нидан раскрывает неизбежность последствий — причин, плавно перетекающих в следствия, и так далее. Следовательно, рождение, соответствующее первой нидане, неминуемо предвещает смерть — двенадцатую нидану; и причины бытия следуют друг за другом непрерывной чередой с начала и до конца, а затем снова вперед, к началу, и так ad infinitum — до бесконечности.