Феникс или Возрождённый оккультизм

Среди некоторых юго-западных племён широко распространён ритуал «магического ковра». Согласно этому ритуалу, тело усопшего клали на небольшое чёрно-белое одеяло, полагая, что оно пронесёт душу покойного через все таинства подземного мира. Индейцы верили, что человек появился из земли и что он вернётся в свой настоящий дом, завершив странствие в бренном мире, а поэтому они уверены, что после смерти просто вернутся обратно под землю. В этом прослеживается важная связь с обрядами посвящения египтян и греков, поскольку малые мистерии всегда совершались в подземных криптах, что выражало, по свидетельству классических авторов, возвращение человеческой души домой. Индейцы верили не только в подземный мир, где находится страна духов, но также и в высший мир, далеко за облаками, где обитают manitos, что на их языке означает «боги». В мистицизме американских индейцев можно обнаружить множество соответствий с метафизикой древних халдеев. Так, жизнь и смерть становятся просто объективным и субъективным выражением одного состояния. Выходя из внешнего тела мира, люди удаляются во внутреннее тело мира, оставаясь при этом и в жизни и в смерти привязанными к земной сфере. Следовательно, ни рождение, ни смерть сами по себе не важны и имеют значение только в том случае, если они сопровождаются высвобождением духовного сознания. Дошедшие до совершенства души уже не блуждают в стране призраков.

В египетской мифологии Аменти был ночной сферой мёртвых, а рай находился высоко над Северным полюсом. Страна духов представляет собой по существу не что иное, как невидимое тело земли, где души людей, облачённые в более тонкие одеяния из эфирной и астральной субстанций, продолжают своё существование, покинув этот бренный мир. Из страны духов они периодически рождаются к жизни и снова умирают, и так происходит до тех пор, пока душа, питаемая энергией разума, не сумеет вырваться из материи и благодаря высокой цели и великому достижению унестись ввысь, в мир богов, чтобы никогда более не вернуться к иллюзии материи.

Поскольку мистериальные обряды посвящения слагались из того, что называлось «философской смертью» и «философским рождением», в них во множестве присутствовали действия, символически отображающие смерть, и во время обрядов посвящения более высоких степеней наиболее подготовленные ученики действительно проходили через переживание смерти, что оказывалось возможным благодаря мудрости и изобретательности жрецов. Многие из посвящённых иерофантов и адептов были людьми, глубоко сведущими в месмеризме и гипнотизме. Они могли искусственно вызывать состояние каталепсии[21] и, благодаря хорошему знанию законов природы, заставить душу на время выйти из тела, чтобы она могла получить реальный опыт проникновения в невидимый мир. Сальверт неоднократно отмечал, что наркотические вещества использовались для создания временного ясновидения, и добавлял, что христиане подмешивали наркотики в чаши для причастия, чтобы вызвать видения и состояние экстаза. Кроме того, во множестве употребляли амулеты, талисманы и фетиши, а также произносили вслух заклинания и мантры и вызывали силы стихий; а в глухих коридорах древних храмов все эти факторы действовали сообща, дабы познакомить неофита со всеми сложными аспектами смертного и бессмертного существования. Поэтому вполне обоснованно говорилось, что тот, кто прошёл обряды посвящения, заново родился на свет. Его считают вернувшимся из мёртвых, тем, кто приблизился к порогу Прозерпины и увидел врата ада, уже распахнутые ему навстречу.

Каждый посвящённый древнего мира хотя бы раз в жизни покидал своё тело, обычно при помощи жрецов. Подобное переживание полностью меняло взгляд на жизнь, существенно расширяя перспективы и устанавливая новую концепцию ценностей. Сегодня мы твёрдо верим, что если мы умерли, значит, мы по-настоящему мертвы, однако в действительности, когда мы умираем, мы оказываемся живыми как никогда. Терминам часто придают не тот акцент, и, кроме того, мы воспринимаем слова слишком серьёзно. Слово «смерть» звучит как нечто зловещее и конечное, хотя на самом деле оно означает простой переход и никоим образом не связано ни с верой в начало, ни со страхом конца. Если бы оказалось возможным возродить на земле древние мистерии и каждый человек смог бы по крайней мере один раз в течение жизни умереть и вновь вернуться к этой жизни, он, подобно классическим персонажам Прокла, непременно обратился бы к более упорядоченной и праведной жизни. Пройдя через подобные переживания, мы не смогли бы остаться такими же, как прежде. Именно этим единственным обстоятельством и объясняется главным образом существование не поддающейся описанию пропасти, которая отделяет философов античности от остального человечества. Философы были избранной расой, а мистерии наделили их странным величием и властной простотой. Повторяя слова оракула Амфилоха в разговоре с Аридеем, мы, в свою очередь, могли бы сказать обо всех людях, что они стали бы лучше, умерев по крайней мере однажды в жизни.