Феникс или Возрождённый оккультизм

Дж. Р.С.Мид определяет характер мадам Блаватской двумя словами: «колоритный и богемный», по сути, имея в виду её резко выраженную нетрадиционность — полное безразличие к мнениям других. В те дни, когда знатные дамы катались верхом в дамских сёдлах, Е.П.Б. по-мужски лихо галопировала на лошади к полному замешательству своей благопристойной родни. И в вагоне поезда, идущего в Лондон, пассажиры специально проходили мимо её кресла, чтобы поглазеть на небывалое зрелище, какое являла собой дама благородного происхождения, которая при всём честном народе скручивала и курила русские папиросы. Её хулители не раз пытались использовать своеобразие её характера во вред её репутации и работе, но при этом им так и не удалось обнаружить в её натуре ни капли злобы или порочности. Бесконечно преданная принципам, в которые она верила, быстро встававшая на защиту тех, кого она считала правыми, великодушная в победе и философски настроенная, испытав поражение, она шла своим путём и, перефразируя Киплинга, делала то дело, которое считала самым важным в сложившихся обстоятельствах.

Мадам Блаватская отнюдь не представляла собой образец метафизического совершенства. Практически во всех отношениях она была совершенно обычным человеком, способным, как и другие смертные, испытывать наслаждение и боль и переходить от оптимизма к отчаянию. Мужественная и импульсивная, она тяжело переживала превратности судьбы и, внешне всегда резкая и по-мужски грубоватая, в душе была нежной и трогательно женственной. Её духовная деятельность заставляла её пребывать в постоянном напряжении, оказывая настолько пагубное воздействие на здоровье, что с течением времени её физическое тело, уже разбитое лишениями, пережитыми ею в юности, всё хуже справлялось с требованиями её неукротимой воли. Махатма К.Х., характеризуя напряжение, в котором она пребывала во время работы, назвал её «психологической калекой», добавив, что это её состояние обусловлено тем, что одно из её невидимых тел, или принципов, удерживают в храме, где она получила наставления. Всё это было сделано для того, чтобы 1) установить связь между ней и её учителями и 2) чтобы она никогда не смогла проговориться и выдать некоторые тайны. Другими словами, часть её натуры держали в качестве залога её честности. И хотя Махатма более ничего не сказал по этому поводу, нетрудно понять, что подобная мера была вызвана крайней необходимостью, поскольку Е.П.Б. не принадлежала к адептам и не пользовалась свободой действий, предоставленной тем, кто прошли все требуемые испытания и обряды посвящения. Люди, осознавшие необычайную глубину знаний Е.П.Б. и важность их передачи миру, охотно прощали ей вспыльчивость и противоречивость её натуры, служившей не ей лично, а через неё её Мастерам, которые послали её в мир как самое подходящее средство, доступное им в тот период для воплощения их замыслов.

Фото ниже: Последняя фотография мадам Блаватской

Часто задают вопрос: какими такими особыми качествами обладала Е.П.Б., что благодаря им ей была доверена столь трудная задача передачи Древней Мудрости современному миру? Во-первых, она правильно понимала взаимоотношения между учеником и учителем. Она полностью посвятила себя выполнению возложенной на неё задачи, а всё личное только содействовало достижению главной цели. Она занимала бескомпромиссную позицию там, где речь заходила о принципах. Один из Мастеров сказал о ней, что большинство её неприятностей проистекает от неспособности скрывать свои подлинные чувства. Будучи абсолютно бескорыстной, она никогда не искала личной славы, постоянно жертвовала удобствами и безопасностью ради того, что считала величайшим благом. Е.П.Б. во всех отношениях была доминирующей личностью. Своим энтузиазмом она заражала всех, кто её окружал. Она безразлично относилась к собственному духовному развитию, вполне удовлетворившись ролью секретарши, пишущей под диктовку, — простого пера в руке умелого автора. Как сказал один из Махатм, характеризуя её темперамент, она была слишком эмоциональна, чтобы достичь высших степеней просветления. Однако именно эти эмоции заставили её отказаться, подобно Авалокитешваре, от достижения личного совершенства и вернуться с посланием, несущим надежду и просвещение миру, который она любила, несмотря на то, как он обошёлся с ней. Искренность, убеждённость, бескорыстие — вот главные черты её натуры, на основе которых Мастера и отдали предпочтение именно ей. Добавьте к этому её экстрасенсорную чувствительность и недюжинный литературный талант, и вы поймёте, почему Великая Школа выбрала её в качестве выразителя своих идей.